THE HUMAN DEATH PROCESS

 

 

 

 

 

 

SINÓPSIS

 

La cuestión de la inmortalidad del alma siempre ha fascinado al hombre desde los albores de la historia de la civilización humana. Una cuestión que ha sido un tema recurrente en todas las teologías, religiones, sistemas filosóficos, cosmogonías, mitologías escatológicas y corrientes místicas y esotéricas a lo largo de la historia en todos los continentes del planeta. No obstante, desde que la ciencia materialista entró en escena a partir del siglo XVII y XVIII, la cuestión de la inmortalidad empezó a ser relegada secularmente al ámbito de la superstición, la superchería y lo imaginario al entrar en colisión con el dogma oficial imperante en la ciencia oficial basada en el materialismo, el racionalismo y el mecanicismo. La revolución de la física moderna a principios del siglo XX ha marcado un punto de inflexión, dando paso a un nuevo paradigma en donde la cuestión de la inmortalidad volvería a ser foco de debate en los ambientes científicos más ortodoxos. Más todavía a través de nuevos descubrimientos en el campo de la física cuántica, la neurociencia, la parapsicología, la biología, la neuroteología o la psicología transpersonal. Pero sería a través del campo de la tanatociencia en donde dicha cuestión alcanzaría su máximo vigor. A través del estudio de los estados alterados de consciencia y de las experiencias cercanas a la muerte (ECMs) se abriría un nuevo horizonte científico en donde la cuestión de la inmortalidad del alma humana llegaría a su pleno apogeo a finales del XX y principios del siglo XXI. Este libro presenta, precisamente, un enfoque cronológico interdisciplinario de ámbito científico y académico a partir de los estudios sobre los estados de expansión de la consciencia, más concretamente sobre las experiencias cercanas a la muerte (ECMs) mediante un repaso de más de 100 años de investigación por parte de profesionales de la salud, la medicina y la ciencia. Es un dossier cronológico de estudios científicos, simposios, bibliografía, investigadores, publicaciones científicas, fundaciones e instituciones científicas involucradas, etc. en torno al fenómeno de las ECMs presentado con el máximo rigor periodístico, imparcialidad y objetividad para tener una compresión global de dicho fenómeno. El libro está enfocado desde una perspectiva rigurosamente técnica para poder tener una comprensión seria y acertada sobre el alcance real de las ECMs, la cual es foco de debate científico, filosófico, académico, teológico y social en la actualidad. Es una obra de obligada consulta para poder conocer la historia, evolución y estado actual sobre la cuestión de las ECMs planteada desde todos los ángulos posibles para poder comprender su fenomenología desde una perspectiva multidiscipinar en aras de arrojar luz racional sobre la eterna y más primordial cuestión de la condición humana planteada a lo largo de toda la historia sobre la hipótesis científica de la inmortalidad.

 

 

     

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LAS EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE: ¿ALUCINOSIS, PARANOIAS U ONIROGENIAS FRUTO DE UNA DISFUNCIÓN NEUROBIOLÓGICA PREVIA A LA MUERTE?

ABSTRACT

Mucho se ha especulado a lo largo de los últimos decenios sobre las causas clínicas o médicas que podrían provocar las experiencias cercanas a la muerte. Las ECMs abarcan todo una amplia gama repertoria de fenómenos, como la experiencia extrocorpórea, la visión de un túnel, la luz, la revisión panorámica de la vida, la existencia del cielo o la sensación de unidad cósmica o unión con principio divino o superior. Todos estos fenómenos bien citados en literatura médica suelen ser originadas por diferentes causas o etiologías (enfermedades graves, accidentes, infartos, embolias, víctimas de terrorismo, de desastres naturales, en situaciones de combate, en operaciones de alto riesgo vital, ahogamientos, etc.) en situaciones que suponen una situación límite para la vida. Las hipótesis que se han barajado para explicar todos los aspectos de las ECMs son las siguientes: farmacológicas, fisiológicas, neurológicas, psicológicas, psicoanalíticas y epigenéticas.

La función de este artículo es presentar una especie de “retrato robot” de las ECMs, pero únicamente centrándome en la hipótesis de que ese fenómeno puedan tratarse de algún tipo de alucinación vívida, ensoñación lúcida o despersonalización. Haré este análisis en aras de indagar si las ECMs son realmente un destello de la otra vida o simple función bioquímica del cerebro momentos previos a la muerte.

FICTIONAL CASES REPORT

Quisiera rebatir esas teorías científicas especulativas aportando un marco ilustrativo de ECM y experiencia subjetiva de la muerte si la premisa de escépticos y materialistas fuese correcta. Sería del siguiente modo.

CASO FICTICIO DE UNA HIPOTÉTICA ECM ALUCINATORIA U ONIROGÉNICA

1. Paciente ingresa en el hospital víctima de un paro cardiaco provocada por una sobredosis de cocaína y alcohol y es asistido por los paramédicos y sanitarios en el quirófano en donde es entubado y le aplican ventilación asistida artificial y proceder a realizar la RCP. Los médicos tardan algo más de la cuenta por problemas técnicos en cuanto a la colocación del respirador artificial se refiere. Finalmente, lo consiguen Se inyecta vía intravenosa naloxona, procediendo a practicar la resucitación cardiopulmonar. Logran reanimar al paciente y lo envían en estado comatoso a la planta de cardiología. Después de tres semanas, sale del coma y sobrevive. Uno de los familiares estuvo durante el procedimiento de RCP.

EXPERIENCIA SUBJETIVA DE LA MUERTE

El paciente comatoso, sin ninguna causa aparente, dice salir de su cuerpo y en vez de ir hacia la luz, hacia arriba, siente una fuerza magnética que le empuja hacia abajo, llegando a una especie de vacío oscuro y lúgubre. La sensación de abismo existencial es indescriptible. Siente que está en la oscuridad y que quiere subir hacia arriba, pero por causas ajenas a su voluntad no puede. En un momento siente una fuerte sensación ahogamiento que le impide casi respirar. Escucha unos seres o criaturas monstruosas desde abajo. A medida que se dirige hacia al abismo, las criaturas son más nítidas y percibe olfativamente un hedor realmente escalofriante. Escucha como el eco de un familiar vivo y en un momento todo se detiene, y empieza a subir por esa especie de pozo oscuro sin fondo a una velocidad de vértigo. Cuando sale del pozo, pierda la consciencia y se encuentra, para su sorpresa en la camilla de un hospital.

CASO FICTICIO DE UNA HIPOTÉTICA DE ECM ALUCINATORIA U ONIROGÉNICA

2. Paciente ingresa en el hospital víctima de un paro cardíaco y se prepara todo el dispositivo de emergencia por los sanitarios para proceder a la reanimación del paciente. Se le aplica vía intravenosa naloxona (antagonista de las endorfinas). Se práctica la RCP y logran reanimar al paciente a los 15 minutos.

EXPERIENCIA SUBJETIVA DE LA MUERTE

El paciente informa encontrarse un lugar horrible y siente un profundo pánico o pavor ante lo que ve. Criaturas monstruosas se acercan a él y le torturan hasta la saciedad, dejándole sin aliento. Grita sin parar para que alguien le auxilia pero nadie lo oye. El miedo, la impotencia y el pavor que le produce dicha escena, que parece que no tiene fin, lo deja exhausto.

CASO FICTICIO DE UNA HIPOTÉTICA ECM ALUCINATORIA U ONIROGÉNICA

3. Paciente ingresa el hospital por paro cardíaco. Se lleva a cabo todo el protocolo de RCP. Los médicos preparan las palas para realizar una descarga a través del desfibrilador. Le aplican electroshock a través del desfibrilador en varias ocasiones, pero el paciente no responde. Es declarado clínicamente muerto. Posteriormente, tras varías vías intravenosas de epinefrina, lidocaína o adrenalina, ventilación asistida, masaje cardíaco y 8 descargas con el desfibrilador consiguen reanimarlo y estabilizarlo.

EXPERIENCIA SUBJETIVA DE LA MUERTE

El paciente informa que cuando se procedió a la reanimación salio de su cuerpo y se dirigió hacia un lugar en donde unos seres monstruoso se echaron encima de él, mordiéndole con afiliados dientes en el pecho y la zona torácica de una manera atroz. El dolor era insoportable.

CASO FICTICIO DE UNA HIPOTÉTICA ECM ALUCINATORIA U ONIROGÉNICA

4. Una paciente es ingresada en el hospital muy grave a causa de un accidente de tráfico. Es llevada de urgencia a la UCI en donde la intervienen los sanitarios en el quirófano, estando la paciente inconsciente. Los médicos comprueban que sus constantes vitales (pulso, respiración, latido cardíaco, función cerebral, etc.) son inexistentes, procediendo a su monitorización. Los sanitarios comprueban a través de una linterna caleidoscópica de luz de alta intensidad para una auscultación oculocefálica y determinar la ausencia de reflejos de las pupilas (hipotonía muscular y midriasis no reactiva). Certifican su muerte clínica. Practican la RCP y logran reanimarla posteriormente. Finalmente, la paciente se estabiliza y sobrevive.

EXPERIENCIA SUBJETIVA DE LA MUERTE

La paciente siente que atraviesa un oscuro y estrecho túnel con dirección a una entrada de luz. Antes, presencia como varias esferas de luz pasan cerca de ella, casi cegando su vista. Posteriormente, se acerca más a la luz, pero enseguida, con la misma fuerza con que fue despedida de su cuerpo es devuelta de forma inversa a su cuerpo.

CASO FICTICIO DE UNA HIPOTÉTICA ECM ALUCINATORIA U ONIROGÉNICA

5. Paciente en estado semicomatoso ingresa en el hospital con cuadro agudo de neumonía. El paciente tiene la tensión baja, el latido cardiaco débil y su respiración es forzosa. Su temperatura corporal es de 40 grados Celsius. El paciente llega a perder la consciencia. Los sanitarios ponen en marcha el protocolo de emergencia para tratar de estabilizar al paciente. Logran hacerlo, posteriormente es enviado a planta de neumología.

EXPERIENCIA SUBJETIVA DE LA MUERTE

El paciente informa que cuando estuvo comatoso en el hospital sintió como abandonaba su cuerpo, y desde el techo pudo observar unos seres monstruosos que echaban alaridos y se removían e incluso salían sin control debajo de su cama. El hedor que procedía de debajo de la cama y en la habitación era insoportable. Posteriormente, el paciente informa que esa escena desaparece ante él y se despierta en la cama del hospital.

PROCEDURES

CASO FICTICIO 1

ETIOLOGÍA ECM: paro cardiaco por sobredosis de opiáceos exógenos

ASPECTO ECM ANALIZABLE: Persona que se precipita a un abismo y siente una profunda sensación de ahogo.

CRITERIO NEUROFISIOPATOLÓGICO ASOCIADO: Retraso en la aplicación del respirador artificial asistido y su posible relación con la sensación de ahogo estando muerto. Los ecos de voz es la oscuridad podría tener que con los pensamientos o palabras de un familiar presente en el quirófano. Todo el contenido subjetivo de su ECM negativa es explicable por la suministración vía intravenosa de naloxona (antagonista de las endorfinas) durante la reanimación.

CASO FICTICIO 2

ETIOLOGÍA ECM: Parada cardiorrespiratoria.

ASPECTO ECM ANALIZABLE: Persona experimenta una ECM negativa

CRITERIO NEUROFISIPATOLÓGICO ASOCIADO: Al paciente, antes de proceder a la RCP, se le suministra vía intravenosa naloxona (antagonista de las endorfinas), lo que explicarían las visiones, las emociones y sensaciones negativas durante su muerte temporal.

CASO FICTICIO 3

ETIOLOGÍA ECM: Paro cardíaco

ASPECTO ECM ANALIZABLE: Persona experimenta una ECM negativa en la cual observa una serie de seres monstruosos que le golpean y le muerden sin cesar en el pecho con un dolor indescriptible.

CRITERIO NEUROFISIOPATOLÓGICO ASOCIADO: La experiencia subjetiva de la visión de unas criaturas monstruosas que le golpean fuertemente sin cesar en el pecho puede ser debido a las descargas por medio del desfibrilador en el tórax.

CASO FICTICIO 4

ETIOLOGÍA ECM: accidente de tráfico

ASPECTO DE LA ECM ANALIZABLE: La paciente informa que cuando estuvo muerta se encontró viajando a través de un túnel dirigiendo lentamente hacia una entrada de luz. Previamente, informa que observó esferas de luz durante su viaje por el túnel que casi cegaban la vista.

CRITERIO NEUROFISIPATOLÓGICO ASOCIADO: Las esferas de luz que perciben que casi cegaban la vista pueden tener relación con la auscultación ocular con la linterna caleidoscópica. Además, toda la experiencia subjetiva de la muerte pudo ser fruto de la hipoxia cerebral, la hipercapnia y la isquemia retinal.

CASO FICTICIO 5

ETIOLOGÍA ECM: Cuadro agudo severo de neumonía.

ASPECTO DE LA ECM ANALIZABLE: El paciente informa salir de su cuerpo y observar seres monstruosos que se removía e incluso salían de su cama. Tiene percepciones auditivas y olfativas desagradables.

CRITERIO NEUROFISIOPATOLÓGICO ASOCIADO: Trance febril severo, lo que explicaría toda la fenomenología alucinatoria asociada a la ECM: los monstruos, el hedor, los alaridos, etc. Esto explicaría dichas alucinaciones o delirios visuales, auditivos y olfativos negativos de la ECM. También se debe al síndrome de despersonalización previo a la muerte.

CRITERIOS OBJETIVAMENTE VERIFICABLES PARA LA VALIDACIÓN CIENTÍFICA DE LA ECMs DESDE UN PUNTO VISTA METAFÍSICO O ESPIRITUAL

Los 5 casos que presenté anteriormente son absolutamente ficticios e irreales. Pero, dado que los escépticos materialistas atribuyen las ECMs a algún tipo de causa bioquímica o neurofisiológica subyacente, esos casos “ilustrativos” nos pueden aportar un marco o modelo teórico explicativo sobre la base de dicha experiencias en aras de encontrar una respuesta los suficientemente satisfactoria, desde una perspectiva amplia y multifactorial, para una profunda compresión de la verdadera naturaleza de las ECMs, teniendo en cuenta todo tipo de hipótesis explicativas (médico-clínicas, psicológicas, psicoanalíticas, epigenéticas y/o espiritualistas). Ahora bien, que nadie saque conclusiones precipitadas. Esos 5 casos ficticios no tienen porque ajustarse a los diferentes modelos de ECM (concretamente, el Modelo ECM en base a la Escala Greyson). Quiero dejar totalmente claro: las ECMs no son ningún tipo de alucinación, delirio, paranoia, ensoñación, psicosis o lo que fuese en esta línea de explicación. Sería un craso error extrapolar estos 5 casos ficticios y aplicarlos como modelo o prototipo estandard de las ECMs en base a casos estrictamente reales. La “mecánica” de las ECMs de casos reales es completamente ajena a cualquier tipo de alucinosis, onirogenias, disociación psicótica, delirio, paranoia o cualquier otro tipo de truco bioquímico del cerebro. Repito, la MECÁNICA DE LAS ECMs NO TIENE NADA QUE VER CON TODO ESTO. Vaya todo esto por delante.

¿Cuáles son los criterios objetivamente verificables a tener en consideración para la validación de todos o algunos aspectos de las ECMs? Son los siguientes:

1. La experiencia extracorpórea verídica o percepción de eventos, desde otra dimensión, que son coherentes con la realidad paralela del mundo físico: sujetos que observan con detalle y precisión todo el proceso de RCP desde una posición cenital o eventos que ocurren en lugares remotos (habitaciones o sales contiguas, pasillo del hospital, sujetos que observan desastres naturales en otros países, etc.) que una vez que el sujeto en cuestión vuelve a la vida informa a los sanitarios, enfermeros/as y familiares verificando dichas visiones que tuvo durante la ECM. Se trata de una ECM verídica porque los hechos observados desde fuera de su cuerpo han sido posteriormente constatados como hecho reales por parte todos los testigos involucrados (sanitarios, enfermeras, familiares, cuidadores, etc.).

2. El acceso a otras conciencias, especialmente, el contacto con algún ser querido que ignoraba previamente su fallecimiento.

3. El conocimiento de información “específica” durante el curso de una ECM que tiene algún tipo de vinculación con los hechos objetivos de la realidad física: personas que durante el transcurso de su ECM entran en contacto con un ser querido fallecido que le hace algún tipo observación sobre aspectos legales de la herencia, sobre relaciones paterno-filiales desconocidas por el sujeto, cuestiones de índole económica (deuda contraída con tal persona y que el sujeto en cuestión lo ignoraba, etc.), sobre un objeto personal perdido en la casa u otro lugar. Todos estos hechos pueden ser objetivamente verificables. La gran mayoría de las experiencias de este estilo resultaron ser consecuentes con la realidad, es decir, los contactos adquirieron información que desconocían y que la mayoría de los casos resulto ser verídica en la realidad física.

4. La revisión panorámica de la vida: sujetos que afirman descubrir un su revisión vital relaciones paterno filiales desconocidas para el propio testigo (un hijo biológico dado en adopción, un bisabuelo que falleció, etc.). Muchos estos sujetos o testigos recurren a los registros civiles para constatar objetivamente esta información y en casi todos los casos la información facilitada al contactado durante la ECM resultó ser real.

5. La percepción visual y auditiva durante una ECM de personas invidentes congénitas.

ASPECTOS DE LAS ECMs QUE PLANTEN SU NATURALEZA MÍSTICO-TRASCENDENTAL, METAFÍSICA O ESPIRITUAL

1. La universalidad de la experiencia: Independientemente de cualquier factor demográfico (edad, sexo, nacionalidad, raza, orientación sexual, estatus socio-económico o laboral, la religión, etc.), las ECM le ocurren a todo el mundo. Su universalidad está patente desde la prehistoria (paleolítico) hasta la actualidad.

2. La concordancia y similitud de las ECMs: aunque la experiencia subjetiva de la muerte es diferente para cada persona, existe un patrón lógico, ordenado, secuencial, estructurado y universal en esta experiencias que lo experimentan de manera compartida millones de personas que han vivido una ECM.

3. La multivariedad etiológica que pueden desencadenar las ECMs: ocurre bajo múltiples circunstancias, sobre todo en situaciones en donde la vida del sujeto se ve seriamente comprometida. Pero también se dan en situaciones en donde no existe ningún tipo de peligro para la vida (en desmayos; personas relajadas en su sofá; en estados de profunda relajación o meditación; en consumo de psicodélicos, aunque los efectos colaterales son muy distintos; en los viajes astrales; etc.)

4. La ausencia de componentes folclóricos, imaginería popular, mitología o de cualquier aspecto fantástico que hemos heredado desde la prehistoria en nuestro inconsciente colectivo: hadas, gnomos, pitufos, duendes, elfos, ogros, Papa Noel, Mickey Mouse, unicornios, dragones, gárgolas, centauros, sirenas, etc.

5. La transmutación de la personalidad a todos los niveles (físico, mental, intelectual, emocional y espiritual) a corto, medio y largo plazo a raíz de haber vivido una ECM.

CONCLUSIÓN

Todo parece indicar que las ECMs en realidad son algún tipo de destello de la otra vida. Si no fuese así, no seria comprensible que miles de investigadores, científicos, médicos y profesionales de la salud de todo el mundo creyeran todo lo contrario. Estamos hablando de todo tipo de personalidades científicas con una gran preparación científico-académica y una dilatada experiencia profesional en este campo. Tampoco sería comprensible que decenas de revistas científicas y médicas del mundo publiquen artículos científicos sometidos a revisión inter pares en la cual sostienen que las ECMs van más allá de cualquier tipo de alucinación o ensoñación conocida por la ciencia oficial. El hecho remarcable de que las ECMs tengan lugar durante la muerte clínica es tremendamente crucial por un simple hecho: durante la muerte clínica no existen alteraciones neurofisiológicas o bioquímicas en el cerebro ya que la persona está, bajo criterios clínicos, a través de la monitorización de las constantes vitales, literalmente muerta temporalmente. Por esa misma razón, no podemos apelar a algún tipo de truco bioquímico del cerebro durante la agonía del cerebro como mecanismo responsable de las ECMs. Durante la muerte clínica, el proceso de la agonía se detiene por completo. La persona está muerta. El procesamiento sináptico queda momentaneamente inoperativo, ya el cerebro está en “standby”. Ya no se trata de un cerebro moribundo. No podemos achacar estas vivencias a alucinaciones o cualquier otra explicación ya que no se producen en un estado fronterizo previo o posterior a la muerte clínica. Esto está absolutamente comprobado científicamente. Por esta razón, así como por otras muchas más, no podemos atribuir la experiencia subjetiva de la muerte (ECM) a algún tipo de mecanismo de defensa del cerebro previo a la muerte. Estudios médicos y científicos recientes están confirmando la hipótesis del que el cerebro es simplemente un receptor de la consciencia, no el creador. Existen muchas revistas médicas, científicas y académicas que defienden esta postura ideológica: The Lancet, Resuscitation, Anesthesiolgy, American Jouranl of Psychiatry, Anabiosis: Journal of Near-Death Studies, Ssience Magazine (AAAS), The Internacional Neural Network Society, The British Psychology Society, Journal of Death and Dying, etc. Por lo tanto, creo que hay argumentos de peso para sospechar que estas experiencias que tienen lugar en la antesala de la muerte (ECMs) son la prueba física de que existe realmente algún tipo de dimensión esencial o aspecto clave en el ser humano (alma, consciencia, energía espiritual cósmica, karma, etc.) que sobrevive a la muerte biológica. Esto sería consecuente en base a todas las teologías, religiones, cosmogonías, sistemas filosóficos, mitologías escatológicas y corrientes místicas y esotéricas que plantean la existencia del alma humana. Creo, sin ánimo de alimentar ningún tipo de falsa esperanza, que hay razones de peso para llegar a esta deducción. Además, para acabar, debemos enfocar el fenómeno de la muerte desde todos los ángulos posibles (experiencias cercanas a la muerte, premoniciones de la muerte verídicas, coincidencias de la muerte o ECMs colectivas, experiencias de la muerte compartidas, contactos post-mortem con difuntos por parte de personas vivas, etc.) para poder tener una perspectiva global que nos permita llegar a una conclusión mucho más acertada, lúcida y realista sobre dicho fenómeno. Esa es la cuestión de todo.

¡Muchas gracias!

EL EFECTO FOTOSCÓPICO NEGATIVO TRIDIMENSIONAL DE LA SANTA SÍNDONE DE TURÍN Y SU POSIBLE RELACIÓN CON EL TERREMOTO “RADIACTIVO” EN LA TUMBA DEL SANTO SEPULCRO DE JERUSALÉN HACE 2.000 AÑOS

 

 

 

Es un enigma cómo se formó la Sábana Santa.

Pero algo extraordinario sucedió cuando abrieron la tumba de Jesús en el Santo Sepulcro en octubre de 2016, para su restauración.

Encontraron una sorprendente radiación electromagnética que descontroló los instrumentos de los científicos.

Esto podría ser la secuela de una fuerte radiación de hace 2000 años, de la que ya varios científicos habían hablado como causante de la impresión del cuerpo de Jesús en la Sábana.

Pero además, investigadores de la Universidad de Murcia informaron, el 31 de marzo de 2017, que encontraron marcas claras – en la Sábana Santa y también en el Santo Sudario – de la lanzada que atravesó a Jesús ya muerto en la cruz.

Repasemos todo lo que se sabe científicamente de la Sábana de Turín y especialmente este último descubrimiento.

El Sábana Santa de Turín —también conocida como el Síndone de Turín— es una tela de lino que muestra la imagen en negativo fotográfico de un hombre.

Que presenta marcas y traumas físicos propios de una crucifixión, junto a otros totalmente atípicos, pero acordes con los hechos relatados en la Pasión.

Y es consistente con el lienzo o sábana de la cual nos hablan los evangelios:

la sábana nueva y limpia en la cual José de Arimatea, con ayuda de Nicodemo, envolvió el cuerpo de Jesús tras su muerte en la cruz [Mt 27, 57ss; Mc 15, 42ss; Lc 23, 50ss; Lc 24, 12ss; Jn 19, 38ss; Jn 20, 5ss].

Es una gran pieza de lino de 4’41 m de largo y 1’13 m de ancho.

Está amarillenta, raída, sucia, manchada de sangre y quemada.

Actualmente se encuentra en la catedral de San Juan Bautista de Turín (Italia).

Los detalles de las torturas que se observan en el Lienzo, evocan las narraciones de los Evangelios:

• las señales de los clavos en manos y pies;
• la “corona de espinas” alrededor de la cabeza;
• las señales de los azotes; la herida del costado;
• la ausencia de fractura de huesos de las piernas.

La “Síndone” es una imagen, que para los creyentes es un “icono de la Pasión”, como la definió el papa Pablo VI.

 

HALLAZGOS CIENTÍFICOS

Muchos creen que la sábana de Turín es el lienzo fúnebre de Cristo, es decir, el lienzo en que el cuerpo de Jesús fue envuelto.

¿Hay razones para tal creencia? El sudario ha sido sometido a los estudios más rigurosos de la ciencia, descubriéndose numerosos datos asombrosos.

Mientras muchos hombres fueron crucificados, solo Jesucristo fue además azotado, coronado con espinas y traspasado en el corazón con una lanza, tal como muestra la imagen.

La imagen de Turín, de acuerdo con información obtenida por estudios científicos dignos de todo respeto y jamás rebatidos seriamente, tiene las características siguientes:

– Consiste en una débil mancha amarillenta, difícil de ver cuando se observa a menos de unos dos metros de distancia.

Que reproduce una vista doble, frontal y dorsal, de un cuerpo humano desnudo, cubierto de heridas, que han dejado también manchas de sangre en el lienzo [por contacto directo].

– La imagen no muestra ni la parte superior de la cabeza ni los costados.

– La figura humana, especialmente en el rostro, es de gran precisión anatómica, sin distorsiones.

– Hay una perfecta correspondencia entre ambas caras de la imagen, indicando claramente que fue un cuerpo tridimensional el que estuvo envuelto en el lienzo.

– Las manchas en la tela tienen el carácter de un negativo fotográfico: solamente al hacer una foto en 1898 (Secondo Pia) se pudo apreciar verdaderamente la información allí contenida.

– A diferencia de lo que ocurre en una fotografía, sea en positivo o negativo, hay una correspondencia entre la intensidad de la imagen y la distancia lógica entre un lienzo y un cuerpo cubierto por él. Una función matemática sencilla permite recuperar la tridimensionalidad.

– Detalle del orden de milímetros puede observarse con técnicas de realce de contraste.

Esto es especialmente llamativo en el caso de una moneda sobre el párpado derecho.

– No hay pigmento alguno, aun bajo examen microscópico, ni en la superficie de las fibras de lino ni en su interior.

Tampoco hay fluorescencia que indique la existencia de sustancias extrañas al lienzo en las zonas de imagen.

– No hay imagen bajo las costras de sangre: la imagen tiene que ser posterior a ellas.

– Las manchas amarillentas tienen características espectrales semejantes a las que muestran quemaduras que el lienzo sufrió en el incendio de 1532.

– Posiblemente significativo: parecen descubrirse huellas de dientes y estructuras óseas en la imagen del rostro y de las manos; en éstas, los huesos de los dedos continúan hasta el carpo.

– La imagen no se vio afectada por la elevada temperatura ni por el agua en el incendio de 1532.

 

ITINERARIO DE LA SÁBANA SANTA

Cristo resucitó en Jerusalén. El Evangelio de San Juan dice:

“Se inclinó (Juan) y vio las vendas en el suelo; pero no entró.

Llega también Simón Pedro siguiéndole, entra en el sepulcro y ve las vendas en el suelo, y el sudario que cubrió su cabeza, no junto a las vendas, sino plegado en un lugar aparte”. Juan 20:5-8.

Hay entonces dos sudarios: el grande que cubría el cuerpo y otro que se pondría sobre este y en el área de la cabeza.
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Este segundo se encontraría según la tradición en la Catedral de Oviedo.

Pedro y Juan vieron “las vendas” cada uno por su parte y fue parte de aquella primera experiencia de conocer la verdad central de la salvación y de la historia. ¡Cristo ha resucitado!.

Lo mas probable es que hayan tomado esta reliquia con inmenso amor para mostrárselas a los demás como la primera prueba de la resurrección.

Desde entonces es lógico que se guardase como la mayor reliquia de la cristiandad.

Sobre como siguió su itinerario hay dos teorías.

Una, que fueron los Templarios (organización muy prominente en Europa en esa época y que tenía gran interés en las reliquias).

Los Templarios guardaban secretamente las reliquias solo para los iniciados entre ellos y por eso no sería raro que la Sábana Santa “desapareciera”.

La segunda teoría propone que la Sábana Santas pasó por Grecia donde habían comunidades latinas relacionadas con Charny la llevaron a esa ciudad.

Hay testimonios históricos y de absoluta certeza que sitúan a la Sábana Santa en Lirey (Francia) a mediados del siglo XIV.

En 1453 la Sábana Santa fue cedida al ducado de Saboya en Chambéry, Francia.

En el año 1506, el Papa otorgó a la Sábana Santa una fiesta especial, aprobando una liturgia para la Santa Misa y el Oficio Divino.

En el año 1532, sufrió un fuego que le dejó marcas permanentes pero milagrosamente no se llegó a perder.

Las hermanas Clarisas pusieron parches en las quemaduras en 1534. Al mismo tiempo se guarda el sudario entre dos paños de tela del mismo tamaño para protegerlo.

Dos años mas tarde se descubre que ambos recibieron milagrosamente la imagen del original.

Los Saboya, al trasladar su capital a Turín en 1578, llevaron allí la Sábana Santa.

Desde el año 1694, es custodiada (aparte de breves interrupciones) en la capilla que Guarino Gaurini construyó entre la Catedral y Palacio Real de Turín.

En 1898 es tomada la primera fotografía por el abogado Secondo Pia entre el 25 y el 28 Mayo. Se inician los estudios científicos.

Desde 1983, la Sábana Santa es propiedad de la Santa Sede, dejada en herencia por Humberto II de Saboya al Papa.

En 1997 la Sábana otra vez escapa un incendio, esta vez, en la Catedral de Turín.

El bombero Mario Trematore pudo quebrar con un hacha el vidrio antibalas que protegía el Santo Lienzo y así, rescatarlo.

¿Como pudo romper el vidrio antibalas con un hacha? Mas tarde el bombero, que no era creyente, explicó que lo pudo hacer porque recibió una fuerza especial de lo alto.

En 1998 se produce la exhibición del Sudario, 18 de Abril al 14 de Junio (para celebrar el centenario de la primera fotografía)

 

ESTUDIOS CIENTÍFICOS QUE DEMUESTRAN LA AUTENTICIDAD

No es un secreto que los enemigos de la fe se enfurecen contra las pruebas favorables a la autenticidad.

Y han creado numerosas publicaciones tratando de desacreditar con toda clase de mentiras la impecable evidencia que no pueden rebatir con la razón.

Por ejemplo algunos siguen diciendo que la sangre no es mas que pintura medieval, que el rostro de Cristo está inspirado en las pinturas góticas, etc.

Una de ella es que la datación con el carbono 14 difiere a la fecha de la crucifixión.

Pero se descubrió una fina película de una bacteria que cubre todo el lienzo.

El doctor Garza-Valdés descubrió que esas bacterias distorsionan los resultados, hecho confirmado por el doctor Hary Gove, descubridor de la técnica del carbono 14. Por eso actualmente se está investigando una manera de separar esa película de bacterias.

La evidencia que demuestra la autenticidad es la que sigue.

 

La Sorpresa de la Fotografía

El 28 de mayo de 1898, Secondo Pía, al hacer las primeras fotografías de la Sábana Santa tuvo una gran sorpresa en el cuarto oscuro.

La imagen en negativo apareció majestuosamente como una imagen en positivo con extraordinaria claridad y detalle.

Así se dio cuenta de que la imagen representada en la tela constituye un auténtico negativo.

Es evidente que un plagio medieval no podía prever la fotografía.

Simplemente no se conoce en la historia de la iconografía anterior al siglo XX, de ningún otro caso una imagen que sea un negativo.

 

Científicamente se ha podido comprobar:

• Expertos de la NASA en 1977, utilizando un ordenador descubrieron que la imagen tiene propiedades tridimensionales, que no pertenecen ni a las pinturas ni a las fotografías.

En 1978 la Iglesia permitió a un equipo internacional de más de dos docenas de eminentes científicos investigar el Lienzo.

Los análisis fueron extensos, envolviendo diversos métodos desde rayos x, microscopía hasta análisis químicos.

He aquí algunos de los resultados más sorprendentes:

• Los estudios del tejido sitúa su procedencia en el área sirio-palestina en el siglo I.

En 1978, el biólogo y criminólogo suizo Max Frei Sulzer del Centro Internacional de Sindonología, tomó muestras del polvo del Sábana y pudo comprobar la existencia de polen de flores de Palestina.

También se ha encontrado áloe y mirra como la que utilizaban en el medio oriente los judíos para preparar los cadáveres.

Se han descubierto rastros de flores por todo el cuerpo, identificando hasta 25 variedades, que florecían en abril.

Una de las plantas, sólo crece en un punto del mundo: cerca de Jerusalén, como afirma sin dudar un experto botánico de la universidad Hebrea.

También se han descubierto 58 tipos polen, identificando cada planta mediante las técnicas avanzadas actuales. 28 de esos tipos de polen sólo existen en Oriente Medio, indicando que la Sábana pasó una buena parte del tiempo allí.

La fagonia mollis, se observa cerca de la cabeza del hombre del lienzo. Esa planta es conocida sobre todo por la gran cantidad de espinas que tiene.

Todos estos datos y más, indican que la Sábana procede del siglo I en Palestina.

El falsificador medieval hubiera tenido que adelantarse a la invención del microscopio para añadir elementos invisibles al ojo humano: polen, tierra, suero, aromas para la sepultura…

• Sobre los ojos hay huellas de monedas acuñadas en el año 29 D.C. bajo Poncio Pilato.

Esto corresponde a la costumbre de la época de Jesús de poner las monedas para mantener los párpados cerrados. Fueron descubiertas en 1954 y en 1978 reconocidas en mayor detalle.

• Los análisis de las huellas de sangre, hechos en el 1978 por Pierluigi Baima Bollone y otros,han indicado la presencia de sangre humana, del tipo AB.

Estudios del grupo STURP usó espectroscopia, florescencia de rayos x y rayos ultravioletas, termografía y radiografía y otros mecanismos sofisticados para comprobar la presencia de la sangre.

• La sangre es sangre de un hombre que padeció una muerte traumática asegura el químico Alan Adler quien además asegura que tanto los análisis químicos como la florescencia amarillo-verdosa visible bajo luz fluorescente, indican la presencia de flujos de sangre.

Esta sustancia era desconocida hasta el siglo XX, por lo que no puede ser la obra de un artista medieval.

Adler piensa que la imagen fue producida por algún proceso de radiación.

• La Imagen: No existen indicios del uso de brochas en la imagen.

No se utilizó ninguno de los métodos artísticos conocidos para hacer la imagen. La imagen tiene solo una fibra de profundidad.

• El mismo grupo de científicos de STURP, comprobaron la absoluta ausencia de pigmentos, tintas u otros medios de pintura en la Sábana Santa.

No hay imagen del cuerpo bajo las manchas de sangre. Por lo tanto, la imagen se formó después de las manchas de sangre.

La imagen del cuerpo del Hombre de la Sábana no está hecha manualmente: no es una pintura, ni una quemadura (las quemaduras existentes no son parte de la imagen sino que fueron causadas por un incendio en 1532).

El origen de la misma es un enigma científico que todavía no se ha resuelto. No se conocen los mecanismos físico-químicos que han producido esta oxidación y deshidratación de las fibras más superficiales del tejido.

La imagen es el resultado de deshidratación y oxidación de la celulosa contenida en las fibras en la superficie de la tela. Pero como se formó es aun un misterio.

• Desde el campo de la medicina: La imagen que aparece en negativo permite un minucioso estudios anatómico y de las diferentes heridas que aparecen en le cuerpo.

El primer cirujano que comprobó la absoluta exactitud anatómica de esas heridas fue el profesor de Anatomía Comparada de la Sorbona, Yves Delage, de la Academia de Ciencias de París.

Este profesor era agnóstico, sin embargo no le quedó la menor duda de que solo un hombre que hubiera padecido los tormentos físicos de Jesús podría haber dejado tales huellas.

Una multitud de médicos han podido confirmar los hallazgos del Doctor Delage. Pierre Barbet (cirujano del Hospital de S. José de París), Giovanni Judica Cordiglia (profesor de Medicina Legal de la universidad de Milán), Dr. Roberto Bucklin (medico forense, patólogo del Hospital de los Angeles, California), el Dr. Rudolf W: Hynek (de la Academia de medicina de Praga)…

Todos coinciden en afirmar que la representación de las heridas es anatómicamente perfectay con detalles desconocidos en la Edad Media.

Por ejemplo, el halo de suero alrededor de las manchas de sangre -no visible a simple vista; salpicaduras y sinuosidades de los regueros sanguíneos, el hinchazón del abdomen -típico de la asfixia- etc…

• La Sábana Santa revela datos desconocidos en tiempos medievales.

En el siglo XIV, la iconografía tenía un ínfimo desarrollo del realismo anatómico. Además todas las imágenes de la época demuestran que se desconocían los elementos históricos y arqueológicos sobre la flagelación y la crucifixión según se hacía en el siglo I.

Sin embargo se ha podido demostrar que el Sábana Santa no sigue la iconografía medievalsino que muestra estos elementos con suma precisión tal como corresponden al tiempo de Cristo.

Por ejemplo, que Cristo no cargó con toda la cruz, sino sólo con el madero horizontal («patibulum») y que no lo clavaron por las palmas y sino por las muñecas.

Estudios han demostrado que un cuerpo colgado por las palmas se desgarraría mientras que uno clavado por las muñecas se sostiene.

Mientras que en tiempos medievales representaban la corona de espinas en forma de aro horizontal sobre la frente, la Sábana Santa revela que las espinas fueron impuestas en forma de casco.

• Para lograr una semblanza perfecta, como la impresa en el lienzo, en caso de que la Sábana Santa fuera medieval, se requeriría que se martirizara a una víctima, la sometiera en vida a setecientas heridas y que una vez muerta, le traspasaran el corazón con una lanza.

• Pero además se requeriría que la víctima tuviera un rostro perfectamente afín con las decenas de iconos de Cristo difundidos en el arte bizantino desde el siglo VI.

La afinidad del rostro de la Sábana Santa y los antiguos iconos ha sido documentada por Giovanni Tamburelli en el año 1989.

Quien encontró muchos puntos de congruencia de tal manera que habría que pensar que la faz del lienzo fue el prototipo para la iconografía cristiana primitiva en cuanto a las características del rostro. Ya hemos visto que no pudieron copiar los detalles anatómicos.

• El tejido del lienzo, envolvió un auténtico cadáver durante un período de 30 a 36 horas, como lo demuestran las setecientas heridas pequeñas y grandes calcadas sobre el lino por contacto.

Exámenes minuciosos conducidos por médicos han asegurado además que se trata de una perfecta imagen de un cuerpo humano, torturado por la corona de espinas, azotes, la cruz, traspasado por la lanza…

Los efectos naturales de esos tormentos sobre un cuerpo humano están claramente manifiestos de tal forma que sería imposible de imitar y menos sin las técnicas modernas.

 

COMO SE HABRÍA FORMADO LA IMAGEN

Será necesario acudir a fenómenos desconocidos, no reproducibles a voluntad, en los cuales el cadáver tiene un efecto directo sobre el lienzo:

– Por algún tipo de radiación corpuscular o electromagnética, actuando sin contacto.

– Por contacto simultáneo o sucesivo acompañado de algún tipo de energía calorífica o de efecto equivalente para alterar la celulosa del lino.

En estos dos casos, la causa del fenómeno sería algo inesperado desde el punto de vista científico, pues no hay razón plausible de atribuir a un cadáver humano la capacidad de producir tales efectos.

Si aquí la lógica nos obliga a descartar las hipótesis de orden artificial o natural, tendremos que aceptar algún tipo de intervención sobrenatural.

Aun en este caso, puede ser útil el intentar descubrir indicios de cómo podría haber sido concretamente el proceso que dio lugar a las características observables en el lienzo.

La radiación sobrenatural del momento de la resurrección puede ser la causa misteriosa de la impresión de la imagen del cuerpo en el lienzo.

En ese caso se trata de la verdadera imagen de Cristo en el momento preciso que su cuerpo va a resucitar.

Semejante radiación explicaría la dificultad de los científicos en descubrir su origen, ya que se trata de algo sobrenatural.

Y entramos en la física cuántica. Esa imagen es tridimensional, inimaginable si fuera una falsificación.

La imagen sería como una placa de rayos X que reflejan las estructuras internas del cuerpo.

El cuerpo pasó de un medio a otro, dejando un retroceso de partículas tras de sí, que marcaron la imagen de la sábana.
.
De la misma forma que cuando alguien se echa a una piscina, que pasa de un medio de aire a otro de agua.

Dos catedráticos del Centro Español de Sindonología, hallaron en la Sábana Santa de Turínhuellas de las vértebras del cuerpo que envolvía y que quedaron marcadas en la tela.

Lo que confirmaría la teoría de que ocurrió una misteriosa explosión en el momento de la resurrección.

 

LA HIPÓTESIS DE LA FORMACIÓN DE LA IMAGEN POR RADIACIÓN

Giulio Fanti, profesor de Medidas mecánicas y Térmicas del Departamento de Ingeniería Industrial de la Universidad de Padua, desde hace muchos años está desarrollando una investigación sobre el Sudario.

El científico ha presentado los resultados de su libro ¿Puede una descarga de corona Explicar el Cuerpo Imagen de la Sábana Santa de Turín?

Él ha dicho:

“Hasta ahora, han sido examinadas muchas hipótesis interesantes, pero ninguna de ellas puede explicar completamente la misteriosa imagen.

Ninguna de las reproducciones llevadas a cabo, ninguna de las copias fabricadas logra ofrecer características semejantes a las de la tela sindónica”.

Fanti cita las hipótesis de otros analistas y describe los resultados de un estudio anterior de ENEA, que ha usado el láser excimer.

“La hipótesis de la radiación permite acercarse mucho más a las características particulares de la imagen sindónica, pero presenta todavía un serio problema.

Se pueden reproducir tan solo pequeñas porciones de imagen de alrededor de un centímetro cuadrado del tejido, porque, de otra forma, se necesitarían energías que no se encuentran disponibles en los laboratorios”.

Los experimentos que Fanti llevó a cabo en Padua, en colaboración con el profesor Giancarlo Pesavento, exigieron:

“tensiones eléctricas de alrededor de 500.000 volts para obtener imágenes semejantes y de pocos centímetros de extensión”.

Y, entre las hipótesis de radiación,

“solo la que se basa en el efecto corona (descarga eléctrica particular) satisface todas las características peculiares de la imagen corpórea del Sudario”

Aunque para haber obtenido una figura tan grande como la que se encuentra en la tela turinesa, concluye el autor,

“habrían sido necesarias tensiones de hasta decenas de millones de volts. O bien, saliendo del campo científico, un fenómeno relacionado con la resurrección”.

El estudio que cita Fanti de la ENEA, la Agencia Nacional para las Nuevas Tecnologías, la Energía y el Desarrollo Económico Sostenible, de Italia, duró cinco años y había tratado de

“conocer los procesos físicos y químicos que pueden generar una coloración similar a la de la imagen de la Sábana Santa”.

Una de las hipótesis sobre la formación de la imagen fue la de una forma de energía electromagnética, por ejemplo un destello de luz de poca longitud de onda.

Que podría tener los requisitos adecuados para reproducir las principales características de la imagen del Santo Sudario.

Como la superficialidad de la coloración, el esfumado del color, la reproducción de zonas del cuerpo que no estaban en contacto directo con la tela y la ausencia de pigmentos en el tejido.

Los resultados del ENEA

“Demuestran que un breve e intenso destello de radiaciones UV direccionales puede colorar un tejido en modo de reproducir muchas de las peculiares características de la imagen del cuerpo de la Sábana Santa de Turín.

Incluidas la tonalidad de color, la coloración superficial de las fibrillas más externas de la trama de lino, la usencia de fluorescencia”.

Sin embargo, advertían ya los científicos del ENEA,

“Hay que subrayar que la potencia total de la radiación UV necesaria para colorar de manera instantánea la superficie de un lino que corresponda a un cuerpo humano de estatura media, equivale a 2000 MW/cm2 es decir, 34.000 miles de millones de vatios para 17000 cm2.

Lo cual hace que hoy sea prácticamente irrealizable la reproducción de la totalidad de la imagen del sudario usando un sólo láser excimer, ya que esta potencia no puede ser creada por ninguna otra fuente de luz UV construida hasta hoy (las más potentes que se pueden encontrar en el mercado llegan a algunos miles de millones de Watt)”.

Y aun así permanecían cosas sin resolver

“la imagen de la Sábana Santa presenta algunas características que no hemos conseguido todavía reproducir por ejemplo el difuminado de la imagen debido a una diversa concentración de fibrillas en color amarillo que se alternan con fibras sin color“.

Pero recientemente se hizo un descubrimiento que apoya esta línea de pensamiento.

 

ASOMBROSO DESCUBRIMIENTO EN LA TUMBA DE CRISTO APOYA A LA SÁBANA SANTA DE TURÍN

Un sorprendente descubrimiento ha sido realizado durante los trabajos de reparación del Edículo – la antigua cámara que aloja la tumba de Jesús en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén.

Los científicos han informado un extraordinario fenómeno que pueden apoyar la autenticidad de la Sábana Santa de Turín y la forma en que se hubo impreso.

Del 26 al 28 de octubre de 2016, un grupo de científicos y autoridades religiosas supervisó la retirada de la placa de mármol que cubre la tumba de Cristo.

Marie-Armelle Beaulieu, editor en jefe de la revista Terre Sainte, informa que algunos de los instrumentos de medición utilizados por los científicos fueron alterados por las perturbaciones electromagnéticas cuando fueron colocados directamente sobre la piedra en la que descansaba el cuerpo de Cristo.

Los científicos informaron que sus dispositivos de medición comenzaron a funcionar incorrectamente o dejaron de trabajar en absoluto.

Aleteia informa que el fenómeno fue confirmado por uno de los científicos autorizados para acceder a la tumba.

Por otra parte, periodistas presentes dan fe de la sorpresa de los científicos durante la apertura de la losa.

Esperaban que la tumba fuera mucho menor de lo que era.

Su conclusión es que los análisis realizados previamente con los instrumentos parecen haber sido distorsionados por una perturbación electromagnética.

La observación de las perturbaciones electromagnéticas inusuales en la tumba de Nuestro Señor puede apoyar las hipótesis científicas propuestas para explicar la creación de la misteriosa imagen de la Sábana Santa de Turín.

Los fenómenos electromagnéticos observados en el lugar de la tumba de 2000 años de Cristo después de la resurrección podrían ser las secuelas del evento que creó la imagen de la Sábana.

Esto apoyaría las hipótesis de Fanti y de la ENEA que vimos antes.

¿Pero cómo se produjo esta carga electromagnética que aún sobrevive, aunque disminuida?

 

HIPÓTESIS DE UN TERREMOTO

Al respecto se ha publicado en la revista “Meccanica”, una investigación del Instituto Politécnico de Turín, Italia, con la tesis que un fuerte terremoto de 8,2 en la escala de Richter, ocurrió el 33d.C  y pudo haber causado una reacción atómica que fue responsable de la imagen que se ve en el sudario.

¿Esto va en el mismo sentido de las hipótesis de Fanti y del ENEA?

El asunto es muy controvertido, pero el equipo italiano cree que las ondas de presión de alta frecuencia generadas en la corteza terrestre durante los terremotos son la fuente de esas emisiones de neutrones.

El sismo que ocurrió en Jerusalén habría sido lo suficientemente fuerte como para liberar partículas de neutrones.

Para probar su teoría, los investigadores llevaron a cabo una simulación del terremoto, aplastando muestras de rocas frágiles.

Esas emisiones de neutrones pueden haber generado un efecto similar al de rayos X en tela de lino, debido a las reacciones con núcleos de nitrógeno.

De acuerdo con los científicos del Instituto Politécnico, esta radiación puede haber confundido los tests de carbono realizados en 1988 afectando la lectura de la datación.

“Creemos que es posible que la emisión de neutrones generados por el terremoto hayan inducido la imagen en las fibras de lino del sudario, a través de la captura de neutrones térmicos en núcleos de nitrógeno. 

También podría haber provocado una alteración en los niveles de carbono”, explica Alberto Carpinteri, uno de los autores del estudio.

 

CIENTÍFICOS IDENTIFICAN LAS MARCAS DE LA LANZA EN EL SANTO SUDARIO Y LA SÁBANA SANTA

La Universidad Católica de Murcia (UCAM), informó el 31 de marzo impresionantes conclusiones de un estudio médico-forense dirigido por Alfonso Sánchez Hermosilla, investigador de este centro de estudios, director del Equipo de Investigación del Centro Español de Sindonología (EDICES) y asesor científico del Centro de Internacional de Sindonología de Turín.

La investigación se compone de estudios antropométricos, criminalísticos, anatómicos y anatomo-patológicos de la Síndone y el Sudario.

Sus resultados suponen nuevos avances del equipo de investigación de la UCAM que viene estudiando el Santo Sudario de Oviedo y la Sábana Santa de Turín (Síndone).

La página web concluye:

“El estudio médico-forense realizado conjuntamente sobre el Sudario de Oviedo y la Síndone de Turín no solo reafirma que ambas prendas envolvieron a la misma persona.
.
Sino que además ésta, cuando ya era cadáver y estando en posición vertical, sufrió una herida penetrante que le atravesaría el hemitórax derecho, con entrada por el quinto espacio intercostal y salida por el cuarto, próxima a la columna vertebral y la escápula derecha.

Dejando marcas de coágulos de sangre y de líquido pleuro-pericárdico en ambas prendas(en la síndone por su contacto con los orificios de entrada y salida, y en el sudario con el de salida)”.

Esto concuerda con el Evangelio de Juan 19: 33-34:

“pero cuando llegaron a Jesús, como vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas; pero uno de los soldados le traspasó el costado con una lanza, y al momento salió sangre y agua”.

Según explica Sánchez Hermosilla

“las manchas de sangre en las que hemos trabajado siempre han estado ahí, pero nadie las había estudiado, y son las únicas de esas características.

Hasta el momento se habían atribuido a marcas ocasionadas por heridas de flagelación”.

Estas manchas

“comparten características comunes y son muy diferentes del resto tanto por su morfología y complejidad tras su análisis macroscópico, con una alta concentración hemática en el centro y un cerco más claro y perfilado. 

Esta mancha además se vuelve invisible si se observa bajo un filtro infrarrojo, como es habitual en las manchas ocasionadas por sangre cadavérica.

Al contrario de lo que ocurre con la sangre vital, las marcas puntiformes por ejemplo, fruto de las lesiones atribuidas a la corona de espinas.

Solo hay en el Sudario otra mancha de similares características, denominada ‘Mancha en acordeón’, atribuida al mismo origen maculante y consecuencia de haberse plegado el tejido varias veces en forma de “presilla”, quedando sobre el anverso de la gran mancha central”.

Este equipo anteriormente encontró otras evidencias de que ambas prendas envolvieron a la misma persona.

Lo hizo utilizando el microscopio electrónico de barrido que permitió estudios de la sangre, presencia de pólenes, conservación del material textil (lino) y determinación de contaminantes orgánicos e inorgánicos.

 

INFORMACIÓN EXTRAÍDA

Sorprendentes Nuevos Hallazgos Legitiman la Sábana Santa

 

 

Fuentes:

• http://es.wikipedia.org/wiki/Sudario_de_Tur%C3%ADn
• http://www.sabanasanta.org/
• https://www.shroud.com/homespan.htm
• http://sabanasantaexpo.com/portfolio/la-historia/
• http://www.linteum.com/la-sindone-de-turin.php
• http://es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_Tur%C3%ADn
• http://www.lanuovabq.it/it/articoli-capire-la-sindone-dagli-usi-funerari-giudaici-15666.htm
• http://vaticaninsider.lastampa.it/index.php?id=45&L=2&tx_ttnews%5Btt_news%5D=13344&cHash=3303749ad2
• http://www.lastampa.it/2011/12/12/vaticaninsider/es/reportajes-y-entrevistas/la-sbana-santa-no-es-una-falsificacin-bjNrLBOu3uAq6uxJa2q6sM/pagina.html
• https://www.ewtn.co.uk/news/world/astonishing-discovery-at-christ-s-tomb-supports-turin-shroud
• http://noticias.gospelprime.com.br/pesquisa-terremoto-rosto-jesus/
• https://forosdelavirgen.org/4170/el-santo-sudario-de-turin/

CONTRADICCIONES EN EL ÁMBITO DE LA CIENCIA

 

1ª CONTRADICCIÓN

La idea de la existencia de Dios, del alma o de la inmortalidad no es aceptable por la ciencia ya que está fuera del marco experimental del método científico neopositivista.

REFUTACIÓN:

Sin embargo, hay teorías que son aceptadas en los ambientes científicos y académicos, aún sin estar avalados por el método científico oficial, como la teoría del Big Bang, la teoría de cuerdas, de los multiversos paralelos o inflacionarios, la teoría del universos cíclicos, la teoría del caos, la teoría del Big Crunch. Todos esas teorías son meramente especulativas. Por lo tanto, la ciencia debe tener una apertura intelectual a cuestiones más profundas inherentes a la condición humana sin parapetarse, desde el prejuicio y arbitrariedad, en el dogma oficial materialista.

 

2ª CONTRADICCIÓN

La teoría de la evolución por selección natural neodarwinista aporta un marco explicativo a toda la realidad biológica que excluye la existencia de Dios.

REFUTACIÓN:

Sin embargo, muchos científicos cuestionan ciertos aspectos formales del neodarwinismo (materialismo y azar). La teoría de la evolución darwinista tiene un carácter puramente retrospectivo no avalado por el método científico. Simplemente, parte del estudio de restos fósiles de especies animales y elucubrar una serie de teorías incomprobables científicamente. Algunos de los aspectos controvertibles de la teoría de la evolución son los siguientes:

1. El origen y la procedencia del primer organismo unicelular vivo a partir de elementos inorgánicos o materia inerte a través del azar.

2. La ausencia de registro fósil de especies en transición.

3. La teoría de las mutaciones genéticas aleatorias viola las leyes de la física y de la biología. En todo caso, estaríamos hablando de mutaciones involucionadas.

4. No existen estudios prospectivos experimentales en un laboratorio de una evolución de una especie inferior a otra superior a través de mutaciones genéticas aleatorias.

5. No hay constancia de la existencia de especies animales híbridas que se adapten a todo tipo de entornos (polar Vs tropical; acuático vs. terrestre).

6. No se conoce el salto evolutivo entres especies invertebrados y especies vertebrados.

7. No se conocen qué mecanismos de autorreplicación celular ha permitido el salto abismal entre la vida microbiótica (bacterias) a la macrobiótica (mamíferos y humanos). En todo caso, existen elucubraciones científicas de cómo las especies evolucionan a partir organismos biológicos primitivos a organismos biológicos más sofisticados.

8. No hay constancia en el registro fósil de aquellas especies animales no catalogadas por la comunidad científica (criptozoología)

9. No se entiende el salto abismal entre los homínidos y los seres humanos en cuestiones como la inteligencia, el raciocinio, la neuroplasticidad y versatilidad humana, su fisonomía, la antropoética, el arte, la ciencia, la religión, etc.

10. No hay constancia del hallazgo del eslabón perdido que conecte la especie homínida con los seres humanos.

 

3ª CONTRADICCIÓN

La ciencia no puede demostrar la existencia de Dios porque no es abarcable racional o intelectualmente.

REFUTACIÓN:

Sin embargo, muchos científicos consideran lo contrario. Creen que al estudiar el origen y evolución del Universo y de la vida cada vez encontramos más interrogantes por responder. Cada nuevo descubrimiento suscita todo un cúmulo de interrogantes sin respuesta científica. Es un círculo vicioso. La idea de que Dios es un recurso sustitutivo de lo que la ciencia aún no conoce no es más que falacia. Los materialistas llaman a esto “Dios tapagujeros”. Sin embargo, la mayoría de los científicos están de acuerdo que a medida que profundizan en cuestiones sobre el origen del vida y del universo, cada vez más ven una complejidad mayor para entender todos sus fundamentos, principios, constantes, variables y leyes que rigen el Cosmos. Ante esto, la corriente filosófica más imparcial sería adoptar una postura de humildad ante nuestro actual desconocimiento como “hormigas humanas racionales”. En esta linea se sabe que la mayoría de los científicos aceptan la existencia de Dios según un estudio realizado para la Asociación Americana para el Progreso de la Ciencia de EE.UU. El 51 % de los científicos mundiales aceptan la teoría de la evolución darwinista y todas creen en la existencia de Dios. Igualmente, el 93 % de los científicos galardonados con el Premio Nobel (Física, Química o Medicina) aceptan la existencia de Dios. Probablemente, esa aceptación tenga más bien un sustrato racional e intelectual que puramente de fe dogmática. Entre los argumentos racionales e intelectuales que plantean la existencia de Dios son los siguientes:

1. El principio antrópico
2. El principio teleológico
3. El principio ontológico
4. El principio moral
5. El principio cosmológico

 

4ª CONTRADICCIÓN

La ciencia oficial excluye que exista alguna dimensión esencial en el ser humano (alma) que sobreviva después de la muerte

REFUTACIÓN:

Sin embargo, hay un principio científico en física y cosmología que establece que la materia o energía no se crea ni se destruye, solo se transforma. Por lo tanto, todos los seres vivos, al menos los humanos, tenemos la posibilidad de trascender a la muerte porque forma parte de una ley física. Los seres humanos vamos evolucionando a través de diferentes formas de materia y energía en distintos planos o dimensionales paralelas a nuestra realidad visible. Por otro lado, hay estudios en el campo de la parapsicología, la psicología transpersonal, la neuroteología, la física cuántica y la tanatociencia que sugieren que hay algún tipo de existencia después de la muerte. De hecho, hay revistas científicas de medicina, biología o neurociencia de máximo prestigio mundial (The Lancet, Resuscitation, Science, Journal of Transpersonal Research, Journal of Near-Death Studies, Journal of Death and Dying, etc.) que respaldan la hipótesis de la supervivencia a la muerte física.

 

5ª CONTRADICCIÓN

Los estudios en el campo de la parapsicología no son más que especulaciones o entelequias pseudocientíficas sin base científica ninguna.

REFUTACIÓN:

Hay una cruzada abierta por parte de aquel sector formado por científicos ortodoxos, ateos, materialistas y reduccionistas que defienden que la parapsicología no es una disciplina científica legítima. Estos detractores que forman parte de la nueva corriente llamada Nuevo Ateísmo Pseudointelectual pretende despachar sin más todas las pruebas recogidas a lo largo de decenios por muchos investigadores de lo paranormal.

El golpe mortal contra todos estos detractores tuvo lugar en 1969 cuando la Parapsychological Association fue admitida como organización científica en la Asociación Americana para el Progreso de las Ciencias (EE.UU.), la institución científica que aglutina el mayor número de científicos de todo el mundo, sobre todo a reconocidos y prestigiosos científicos. Además, tuvo el respaldo de la UNESCO (Naciones Unidas) al reconocerla como rama científica perteneciente al campo de la psicología. Hoy en día está siento implantado en muchos sistemas de enseñanza reglada en todo el mundo. Incluso, hay prestigiosas universidades, instituciones, fundaciones, asociaciones, revistas, etc. sobre el tema paranormal. Se imparten conferencias y seminarios en todo el mundo por personas debidamente acreditadas en la materia y presentan sus investigaciones en dicho campo y sus conclusiones. Por lo tanto, nadie debería a estas alturas dudar de la parapsicología como disciplina científica que, si bien usan otro tipo de herramientas y metodologías, son perfectamente válidas y loables para demostrar la realidad del fenómeno paranormal. El método científico es flexible y se adapta al marco contextual de cada campo de actuación.

 

6ª CONTRADICCIÓN

La ciencia acabará hallando una Teoría del Todo que explique racionalmente toda la realidad sin tener que recurrir a un “dios” tapagujeros.

REFUTACIÓN:

Sin embargo, hay un principio científico en matemáticas que establece la imposibilidad de la ciencia de hallar una respuesta a todos los misterios sobre el cosmos o la vida. Este teorema establece que existen una serie de limitaciones a todo tipo conocimientos, incluyendo a la ciencia misma. Partiendo de una serie axiomas, descubrimos que las matemáticas en sí mismas son incompletas para ofrecer un marco descriptivo de toda la realidad visible e invisible. Este teorema lo formuló Kurt Gödel, el matemático más importante del siglo XX, colega de profesión de Albert Einstein. Algunos científicos, como el recientemente científico fallecido Stephen Hawking, han considerado que si hallaramos una teoría que unifique la teoría de la relatividad, la teoría de cuerdas, la mecánica cuántica y las fuerzas de la naturaleza en una sencilla y elegante fórmula supondría el triunfo definitivo de la razón humana, por lo que no habría margen o resquicio algún para plantear la hipótesis de un Creador del Universo y de la vida. No obstante, esta teoría no es más que una entelequia científica completamente refutada por el teorema de incompletitud de Kurt Gödel. Este principio científico universal, equiparable a la teoría general de la relatividad einsteniana y el principio de incertidumbre de Werner Heisenberg ha demostrado que jamás la ciencia podrá encontrar una respuesta a todos los secretos o misterios últimos sobre las leyes, reglas, fundamentos, variables , principios y propiedades del Universo. Por lo tanto, siempre habrá margen, al menos desde un punto de vista científico y filosófico, para plantear la hipótesis de la existencia de Dios.

 

7ª CONTRADICCIÓN

La Ciencia y la Tecnología han ofrecido a la humanidad un mundo inimaginable de oportunidades, de progreso, de bienestar, de riqueza, de dinamismo, de desarrollo y de comodidad, permitiendo al mismo tiempo dejar atrás todo tipo de atraso y lastre, de pensamiento anacrónico trasnochado basado en el oscurantismo, la superstición y los mitos.

REFUTACIÓN:

Sin embargo, la Ciencia y la Tecnología han sido responsables de muchos de los males endémicos que existen en el planeta: la crisis nuclear, el calentamiento global y el cambio climático, el surgimiento de nuevas enfermedades debido a la contaminación de los medios de transporte o las industrias, los alimentos manipulados genéticamente que provocan nuevas enfermedades, las aberraciones congénitas por la experimentación en el campo de ingeniería genética, los bebés probeta, la degradación del medio ambiente por la contaminación atmosférica, marítima, terrestre y fluvial, la desertización y erosión de la superficie terrestre, la extinción de animales para utilizar sus pieles con fines comerciales, la experimentación sin ningún control ético con animales en laboratorios, el aborto, la eutanasia, la criopreservación, la pérdida de puestos trabajo o de mano humana debido a los avances en el campo de la robótica o inteligencia artificial, el materialismo, consumismo y falta de valores de la sociedad, etc.

Por lo tanto, la ciencia no está en mejor posición que la religión si hablamos con propiedad para sentirse más importante y mejor valorada. Creo que es conveniente no frivolizar o hacer demagogia gratuita sobre cualquier tema, y menos sin saber de lo que se habla para evitar en todo caso la doble moral.

 

8ª CONTRADICCIÓN

La ciencia no es compatible con la fe.

REFUTACIÓN:

Falso. La realidad es que dentro de la comunidad científica hay científicos de tendencia ortodoxa que no comparten ciertos puntos de vista en cuestiones de fe y espiritualidad con los científicos heterodoxos. La verdad es que los científicos materialistas representan una franca minoría del establishment científico. Encuestas recientes ha demostrado que es posible tener una visión científica y racional del mundo con la fe en Dios. Son dos cuestiones compatibles que se pueden armonizar. La ciencia intenta encontrar una respuesta a cuestiones como el origen y las propiedades de la materia, el origen el universo y de la vida, el estudio del Genoma Humano, la cura de las enfermedades,etc. La religión aborda cuestiones como los contenidos ocultos del alma humana, el sentido de la vida y de la muerte, la cuestión eterna sobre la existencia de Dios, etc. La ciencia es un sistema de adquisición de conocimientos a través de la experimentación, la inferencia, el análisis comparativo y el razonamiento deductivo. La religión es un sistema de dogmas, preceptos y valores morales y espirituales que inspiran y guían la vida humana. Son, por tanto, dos cosmovisiones que actúan en distintos planos: la ciencia intenta encontrar una respuesta objetiva sobre las leyes que rigen el mundo material; y la religión intenta encontrar una respuesta racional a la leyes del mundo moral y espiritual. Por lo tanto, no es más que un bulo decir que la ciencia y la religión son excluyentes entre sí. Existen muchas fundaciones y instituciones sociales que intenta aglutinar tanto el pensamiento científico con el pensamiento espiritual. Muchos científicos de prestigio mundial no ha
n mostrado ningún rubor en reconocer que se puede ser un buen científico en un laboratorio y al mismo tiempo asistir a acto religioso. El mejor científico de todos los tiempos, Albert Einstein, lo expresó mejor que nadie: “la ciencia sin la religión está coja; la religión sin la ciencia está ciega”. Podría enumerar una lista interminable de celebridades científicas históricas que tenían fe en Dios (Copérnico, Kepler, Galileo, Newton, Einstein, Descartes, George Lamaitre, Louis Pasteur, Blaise Pascal, etc.). Resulta irónico que los padres de la ciencia eran todos creyentes. Por lo tanto no vamos debatir si la ciencia es compatible o no lo es con la religión. De hecho, la religión pretende ir al origen natural sobre nuestra verdadera procedencia: Dios. Sí, lo que intenta es que miremos más hacia nuestro interior para encontrar la respuesta a las cuestiones más profundas sobre la naturaleza y condición de la existencia humana.

 

 

https://youtu.be/a4AazsIdM3w

NOVEDAD EDITORIAL

En 1988 tres prestigiosos laboratorios de Oxford, Zúrich y Arizona (Supervisión por parte del Museo Británico de Londres) concluyeron mediante los análisis por medio de la técnica isotópica del carbono 14 que la Sábana Santa de Turín que, según la tradición religiosa atribuía a Jesucristo, databa de entre los años 1.260 y 1.390 (Edad Medieval), con un grado de fiabilidad del 95 % (Nature, 1989). A pesar de que el Vaticano recusó los resultados de la datación del radiocarbono al considerarlos como extraños e inesperados, aceptó finalmente el veredicto del carbono 14 y apeló al valor simbólico y preeminente de la Imagen de Sábana Santa, por encima de su valor histórico-científico, al ser un fiel reflejo del Evangelio y permitiendo sus Ostensiones públicas a los fieles devotos por tratarse de un Icono de Cristo. Todo el mundo, pues, aceptó sin reservas los resultados de la datación llevados a cabo en 1988. Sin embargo, pronto llegarían las críticas de muchos científicos contra los que hicieron la prueba de la datación en la cual se insinuaban de una serie de irregularidades metodológicas y protocolarias en la realización de los test por radiocarbono. Incluso, se especuló que todo fue fruto de una conspiración o complot muy bien orquestado a gran escala mundial por parte de lobby ateo con el fin de desacreditar la autenticidad de la Santa Síndone de Turín, por lo que se desprenden por unas acusaciones de soborno a los que hicieron las pruebas en los tres laboratorios, aunque no fueron formalmente probadas. Finalmente, debido, en la primera vía a favor de la autenticidad, a que los resultados de carbono 14 incurrieron en una serie de irregularidades de tipo metodológico y protocolario; segunda vía, porque contradecía los resultados experimentales obtenidos por todas las demás disciplinas científicas a las cuales se sometió a una amplia batería de pruebas no destructivas sobre el Santo Sudario por parte diferentes comisiones científicas internacionales (Academia de Ciencias de París, NASA, STURP, AMSTAR, ENEA, Centro Internacional de Sindonología, etc.); tercera vía, por la trascendencia de nuevos descubrimientos científicos en diferentes partes del Globo que han sugerido que las muestras objeto de examen para los test por radiocarbono tenían tal nivel de polución microbiológica que ponía en entredicho la fiabilidad de los resultados, siendo por esta vía desacreditados Además, en la tercera vía a favor de la autenticidad, estudios experimentales en diversos países demostraron que la exposición de la tela de lino a agentes de naturaleza química (por 1 incendio que chamuscó la famosa mortaja funeraria en la Edad Media) invalidaría por sí mismo los resultados publicados en Nature; y, sobre todo, en la cuarta vía más importante, que demuestra de manera decisiva las inconcluencias de los análisis de 1988 es que, según muchas autoridades científicas de máximo prestigio y fama mundial (patólogos forenses, químicos térmicos, biofísicos, físicos nucleares, etc.) la huella de la Imagen estampada en la lienzo de lino fue fruto de algún tipo de agente radiactivo (las huellas de la chamuscadura fue fruto de algún tipo de radiación atómica ajena las leyes de la física conocida que grabó a fuego la Imagen en la Sábana cuando el cadáver se encontraba ingrávido o de forma paralela a la gravedad). No obstante, la controversia científica, académica, social y religiosa sigue abierta entre partidarios de la autenticidad de la Santa Síndone como mortaja mortuoria que cubrió el cuerpo sin vida de Jesús de Nazaret en el sepulcro; y aquellos que creen que el Sudario no es más que la argucia de un ingenioso falsificador medieval. La cuestión crucial es que hasta la fecha la impronta del Sudario de Turín es científicamente irreproducible mediante técnicas artificiales o naturales. En cualquier caso, la Síndone sigue siendo el objeto arqueológico más estudiado, controvertido, famoso y enigmático de toda la historia documentada de la humanidad.

TÍTULO OBRA

EL PARADIGMA CIENTÍFICO Y NEOCULTURAL DE LA INMORTALIDAD

AUTOR

JESÚS FRAGA CID

TEMÁTICA

SÁBANA SANTA DE TURÍN

GÉNERO LITERARIO

ENSAYO CIENTÍFICO-PERIODÍSTICO

CATEGORÍA

ESOTERISMO CRISTIANO

PÁGINAS

122

ILUSTRACIONES

SÍ

EDITOR

RAKUTEN KOBO, INC.

(JAPAN)

ASIA/PACÍFICO

DISTRIBUIDORES OFICIALES

AMAZON

RAKUTEN

EDICIÓN

1ª EDICIÓN

FECHA DE LANZAMIENTO LIBRO

25/07/2018

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ENLACES LIBRO

https://www.amazon.com/gp/offer-listing/1717816568/ref=dp_olp_new_mbc_mma?ie=UTF8&condition=new

https://www.kobo.com/it/it/search?query=jesus%20fraga%20cid&fcsearchfield=Author

https://books.rakuten.co.jp/search/dt/g101/kpblsJes%8F%AB%E2s+Fraga+Cid/

 

 

 

 

 

 

INTERROGANTES QUE PLANTEAN LAS EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE SIN RESPUESTA CIENTÍFICA

   

1. ¿Si una ECM/NDE es el resultado de un cerebro moribundo debería de pasarle a todos los que se están muriendo. ¿Por qué no todos los que están cerca de morirse cuyo cerebro está moribundo experimentan una ECM/NDE?

2 .¿Si la ECM/NDE es el cumplimiento de un deseo ¿por qué no todas las ECMs/NDEs son positivas? ¿Por qué algunos tienen experiencias neutras y/o horribles ECMs/NDEs negativas, como lo documenta Phyllis Atwater (1994).?

3. ¿Si la ECM/NDE es producida por la liberación de endorfinas ¿que evidencia objetiva existe que indique que la liberación de endorfinas necesariamente produce una revisión de la vida en forma ordenada?

4. ¿Que evidencia objetiva existe que demuestre que la liberación de endorfinas lleve a una falla del sentido del tiempo y su relación con el individuo?

5. ¿Por qué es que casi todos los que viven una ECM/NDE experimentan una transformación permanente consistente con un refinamiento espiritual, una forma de vivir más refinada?

6. ¿Por qué es que la mayoría de los que tienen ECM/NDE relacionan su motivación intrínseca recientemente encontrada con la experiencia poderosa que tuvieron fuera de su cuerpo?

7. ¿Qué prueba objetiva hay para demostrar que comprendiendo el papel del sistema límbico y del lóbulo temporal pueda explicar las experiencias de familiaridad, perspicacia, vulgaridad repetitiva y el aumento estadísticamente significativo de las experiencias psíquicas que siguen a las ECMs/NDEs?

8. ¿Cómo explican los escépticos las increíbles consistencias entre ECMs/NDEs y EECs /OBEs?

9. ¿Qué mecanismos neurofisiológicos o bioquímicos pueden explicar elementos absolutamente paranormales, como la revisión panorámica futura o la visión remota u de otros mundos en invidentes congénitos?

10. ¿Por qué la ECM/NDE responde a un patrón definido y universal, independientemente de la edad, el sexo, la ocupación laboral, el estatus social, la orientación sexual, la raza étnica, la nacionalidad o cualquier otro tipo de factor demográfico, cuyo común denominador en estas experiencias es la misma para todos -túnel, luz, revisión panorámica de la vida, reencuentro con seres queridos fallecidos y otros mundos alternativos…?¿Qué mecanismo bioquímico en un cerebro humano puede producir en el momento de la muerte experiencias tan comunes, tan intrincados, tan enrevesados, tan ricos en su estructura narrativa y que pueden dar lugar a todo a amplia gamas de experiencias de distintas tipologías? ¿Acaso la casuística en torno a esta experiencias no sugieren la naturaleza trascendental de las ECMs/NDEs?

11. ¿Por qué las ECMs /NDEs es ajena a cualquier componente o factor cultural-mitológico preexistente? (elfos, duendes, gnomos, ogros, pitufos, hadas, unicornios, Papa Noel, Mickey Mouse, centauros, gárgolas, dragones, brujas- sino que sigue los elementos comunes del túnel, la luz, el cielo, seres queridos fallecidos, etc.)

12. ¿Por qué la experiencia subjetiva de las ECMs/NDEs siguen un patrón interno totalmente coherente y definido que concuerda con los hechos objetivos paralelos de la realidad? Por ejemplo: observar desde una dimensión paralela para luego, una vez reanimados, describir con todo lujo de detalles los eventos que sucedieron en sala del quirófano o en lugares remotos (otra planta del hospital, el pasillo, visualizar otros lugares fuera de reciento hospitalario, durante la hora que duró el proceso de resucitación cardiopulmonar estando el sujeto en cuestión técnicamente muerto (ECG plano & EEG plano?. ¿Por qué las visiones que se tienen lugar durante las ECMs solo aceptan por aplastante mayoría (96% de los casos documentados) a personas fallecidas, aunque el sujeto en cuestión lo ignorase? Seamos honestos, ¿Que tipo de truco bioquímico cerebral puede hacer eso?

13. Se dice, según, los escépticos, que todos los recuerdos y vivencias que hemos tenido a lo largo de nuestra vida están almacenadas en nuestro cerebro y que en el momento de la muerte eclosionan de manera automática, caótica y sincronizada al azar, ¿entonces por que esos recuerdos en realidad tiene lugar en momento en el que el sistema de memoria (hipocampo) está inoperativo? ¿Acaso no es cierto que estas experiencias tienen lugar durante una muerte cerebral en donde el sistema operativo del cerebro está totalmente apagado? ¿Donde se alberga la memoria? Además, en las ECMs/NDEs muchos de esos recuerdos que se proyectan en forma de visiones no estaban grabadas en el interior de nuestro subconsciente. Si fuera así, porque personas que ha tenido recuerdos traumáticos tienen experiencias placenteras, y viceversa. ¿Existe correlación entre recuerdos subconscientes y percepciones ajenas al cerebro sobre hechos verídicos que tenga una correspondencia total con la realidad? Ej. Véase experiencias extracorpóreas verídicas.

14. ¿Cómo explicar fenómenos, como la teleportación cuántica de la consciencia más allá de tejido espacio-tiempo, el acceso a otras conciencias de personas fallecidas, visión remota de eventos acontecidos a distancia, el acceso a una fuente curativa universal que ha permitido la cura automática de personas con algún tipo de enfermedad terminal, la percepción de hechos futuros verídicos, la salud total de personas con enfermedades físicas, psíquicas, intelectuales o sensoriales invalidantes, etc.? ¿Por que experimentan una especie de conexión con todas las cosas, la experiencias de unidad dual, capacidades telepática o precognitivas, etc.?

15. ¿Cómo explicar la profunda y refinada transmutación de la personalidad en todos los aspectos personales(físico, emocional, intelectual o espiritual) de los sujetos que sobreviven a una ECM/NDEs?

LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN NEODARWINISTA: ALGUNOS DILEMAS CIENTÍFICOS, FILOSÓFICOS Y EPISTEMOLÓGICOS CONTEXTUALES

 

Muchos están familiarizados con los teorías de Charles Darwin sobre la evolución de las especies. En ellas se establece que las especies fueron evolucionando a través de mutaciones genéticas aleatorias, a través de mecanismo de adaptación  y selección natural. A pesar de que neodarwinismo no es una teoría global completa, sino un conjunto de teorías, algunas de ellas no muy sólidas entre sí, elaboradas a partir de una marco teórico retrospectivo multidisciplinar (microbiología, etología, embrionología, genética de poblaciones, sociobiología, biogeografía, anatomía comparada, paleoantropología, epigenética, primatología, zoología, paleogenética, antropología, paleontología, bioquímica, etc.) como modelo explicativo del surgimiento y evolución de las especies en la Tierra. A pesar de que el Neodarniwismo está implantado como modelo de enseñanza a nivel científico y académico, existen una serie de “puntos ciegos” que invalidan, al menos ciertos aspectos formales, esta teoría científica.

 

EL ORIGEN DE LA VIDA

 

1. ¿Cómo surgió el primer organismo unicelular vivo a partir de elementos inorgánicos o de la materia inerte y de dónde procedió?

2. ¿Qué elementos químicos y en qué condiciones ambientales pudieron provocar el surgimiento de la vida microbiótica?

3. ¿Qué mecanismo genético ha hecho que las células de primer organismo vivo se autoreplicasen?

4. ¿Qué mecanismo biológico o genético hace que mute una especia a otra de mayor complejidad u orden? ¿Acaso no es cierto que esa presuntas mutaciones genéticos dan lugar más bien a aberraciones congénitas totalmente involucionadas?

5. ¿Qué mecanismos naturales han provocado la evolución de seres invertebrados  a vertebrados ?¿Existe constancia de animales híbridos que se adapten y sobrevivan mediante mecanismo de selección natural a cualquier tipo de entorno?

 

6. ¿Puede un animal acuático mutar genéticamente para dar lugar a una especie voladora transgrediendo las leyes de la genética y de la física? ¿Puede una especie animal marina adaptarse a un entorno fluvial dulce? ¿Puede una especie de clima polar adaptarse a un clima tropical?

7. ¿Cómo podemos explicar el salto evolutivo entre los simios y los seres humanos en base la genética comparada? ¿Qué hacemos con el ADN basura?

8. ¿Como explicar el salto evolutivo abismal entre los hominidos y los seres humanos en aspectos como el lenguaje verbal, la neuroplasticidad humana, su fisonomía, la inteligencia, el raciocinio, la antropoética, la creatividad, el arte, la religión, la ciencia, etc.? ¿Dónde está científicamente documentado el eslabón perdido que explique el salto último entre la especie homínida (Homo Sapiens) y el Ser Humano?

9. ¿Tiene un homínido capacidad de autoconciencia de tipo metafísico, filosófico, axiológico o moral?

10. ¿Por qué existen lagunas en el registro fósil (saltos evolutivos temporales discontinuos, ausencia de registro fósiles de especies en transición, dataciones por carbono 14 incorrectas, etc.) a la hora de documentar la evolución de todas las especies en la Tierra?

11. ¿Es posible que una cadena sucesiva de miles de millones de combinaciones completamente aleatorias, ciegas y anárquicas dé lugar, a partir de la materia inerte, a nuestro complejo y sofisticado neocórtex racional? ¿Qué probabilidad estadística existe que un tornado reconstruya al cabo de miles de millones de años todo el ensamblaje de avión Boeing 747? ¿Acaso no es cierto que su probabilidad es prácticamente nula?

12. ¿Acaso no es cierto que el neodarwinismo no es más que una teoría puramente retrospectiva basada en la observación y elucubración de una serie de hipótesis inconsistentes e incompletas explicativas para hacerla encajar a la fuerza en un modelo teórico global no probado empíricamente?

13. ¿Es posible que los científicos no hayan más que reconstruido a partir de los datos obtenidos del registro fósil un esquema teórico virtual o hipotético de cómo evolucionaron las especies de unas a otras? ¿Acaso no es más probable que todo esto no sea más que una serie de elucubraciones científicas sin ninguna base científica empírica prospectiva experimental ? ¿Qué pasa con todas aquellas especies animales no catalogadas (criptozoología) ?

14. ¿Existen estudios científicos experimentales prospectivos que avalen la teoría de la evolución neodarwinista?

15. ¿Acaso no es cierto que la teoría de la evolución no es más que una teoría especulativa y simplista en donde existe aspectos formales muy discutibles (materialismo, mutaciones genéticas aleatorias, azar y necesidad) que plantea más preguntas que respuestas?

EL ORIGEN DEL UNIVERSO

 

Por un lado tenemos estos interrogantes aún sin una respuestas satisfactoria sobre el origen, desarrollo y evolución de las especie en la Tierra. Sin embargo, la teoría de la evolución abarca un marco más amplio para explicar igualmente el origen y evolución del Universo a través del Big Bang hace 13,700 millones de años. La realidad es que si ya hay cuestiones filosófico-científicas de fondo que ponen en entredicho algunos de las aspectos de la teoría la evolución de la especies por selección natural neodarwinista, la controversía es mucho mayor a la hora de explicar el origen y evolución del Universo. Estos son algunos de los interrogantes que plantea:

1. ¿Qué había antes del Big Bang?

2. ¿Cómo explicar el origen de la materia en el Universo a partir de una fluctuación cuántica del vacío cósmico?

3. ¿Qué suerte de “milagro” científico ha hecho que, desde un origen caótico del Universo debido a la Gran Explosión, haya de alguna forma dado como resultado un orden subyacente, equilibrio entre las fuerzas cósmicas, una refinada armonía, ajuste preciso y sincronía de todas sus leyes y una perfecta precisión en los parámetros o magnitudes de la física o cosmología para dar lugar a la vida?

4. ¿Por qué existen diferentes modelos cosmológicos a la hora explicar el origen de toda la realidad? ¿Que hacemos con las demás teorías, como la Teoría de los Multiversos paralelos, la Teoría de Cuerdas, la Teoría del los Universos Cíclicos, etc.?

  

6. ¿Cómo compatibilizar el mundo macroscópico determinista con el mundo microscópico indeterminista?

7. ¿Por qué existen muchas interpretaciones científicas sobre el origen y evolución del Universo?

8. ¿Acaso no es cierto que existe una relación de analogía entre el Universo y un Creador? ¿No es Dios realmente el Gran Matemático, Relojero, Ideólogo, Mecánico y Diseñador del Cosmos?

 

CONCLUSIÓN

Todos esos interrogantes nos llevan a pensar que la teoría de la evolución no es más eso, una simple teoría, no una ley científica universal (gravedad). De lo contrario una parte importante de la comunidad científica no estarían discutiendo sobre la validez científicas de esta teoría. En cualquier caso, la teoría de la evolución no tiene porque refutar la existencia de Dios. Existen muchos científicos, filósofos, académicos, eruditos, premios Nobel, etc. que sostienen que es compatible la visión evolucionista de la ciencia con la visión Creacionista de la religión. Para nada esta teoría tiene porque negar la existencia de Dios. Además, habría que saber que tipo de Dios existe: como una Mente Universal, Principio Divino Regulador, Energía Suprema Cósmica, Orden Superior, etc. Creo que más bien la cuestión de la existencia de Dios es meramente semántica o interpretativa en cuanto a su definición.La cuestión clave es que todo el Orden, Equilibrio, Sincronía, Simplicidad y Armonía que existen en todo el Universo físico, incluyendo el no físico (Omniverso) está guiado por una Fuerza Invisible Misteriosa de tipo DIVINO que ha hecho posible el surgimiento de la vida en el Universo. Ahí está la clave de todo.

 

¡Muchas gracias!

 

17 MALES ENDÉMICOS DERIVADOS DEL CIENTIFICISMO MATERIALISTA NEOPOSITIVISTA

(LA CIENCIA COMO FALSO ÁLTER EGO DE DIOS)

1. Las ensayos con bombas atómicas o nucleares y sus efectos colaterales: corrientes oceánicas (sutnamis), colapso de la tectónica de placas (terremotos), volcanes, desastres naturales, alteración del geomagnetismo de la Tierra, corrientes migratorias de especies animales, destrucción del hábitat, enfermedades crónicas o mortales derivadas por la onda expansiva radiactivas, etc.

2. El calentamiento global y el cambio climático y sus efectos colaterales: efecto invernadero, lluvia ácida, erosión y desertización de la superficie terrestre, la fusión de los casquetes polares, la pérdida de biodiversidad, la destrucción de los hábitat y de los ecosistemas, la extinción de especies animales, los desastres medioambientales, etc.

3. El materialismo consumista y la falta de valores de la sociedad basada en el interés egoísta de la supervivencia individual por encima de los demás (neodarwinismo sociológico)

4. La eliminación de puestos de trabajo debido a los avances en el campo de la Inteligencia Artificial y la Robótica mediante la mecanización de los procesos industriales.

5. El surgimiento de nuevas enfermedades provocados por alimentos transgénicos (obesidad, diabetes, bulimia, enfermedades orgánicas, etc.)

6. La experimentación sin ningún control ético y legal con animales como cobayas en laboratorios.

 

7. La explosión demográfica y el agotamiento de recursos naturales debido al irrefrenable avance de la Ciencia y la Tecnología

8. La ingeniería genética: clonación terapéutica o reproductiva, reproducción asistida mediante fecundación in vitro (bebés probeta), la eugenesia (bebés a la carta), la reprogramación celular y genética para prolongar indefinidamente por medios artificiales la longevidad humana (la ciencia jugando a ser Dios).

9. El aborto artificialmente inducido y los efectos colaterales provocados por dicha práctica (Sindróme de Estrés Post-Traumático, Depresión, Soledad, Ansiedad, Trastornos disociativos de la personalidad, etc.)

10. La prolongación innecesaria de la vida con máquinas de soporte vital artificial de enfermos terminales (negación de la muerte)

11. La emergencia de una sociedad autómata, idiotizada o preprograma debido a la revolución de la Ciencia y la Tecnología en ámbito de la vida humana, como ocurre con las nuevas Tecnología de la Información y de la Comunicación (Internet, Redes Sociales, Telefonía Movil, etc.)

12. La aniquilación de la cadena alimenticia de las especies derivados por la caza furtiva, el uso de pieles de animales con fines comerciales en el mercado negro, etc.

13. Las aberraciones físicas congénitas provocadas por la exposición la contaminación ambiental o radiactiva o sustancias químicas nocivas, por la manipulación genética, etc.

14. La emergencia de una sociedad “zombi” que es víctima del interés del interés de las multinacionales de los grandes laboratorios farmacéuticos a través de prescripción de psicofármacos antidepresivos, ansiolíticos, etc. provocada por la aceleración del nivel de vida y la exigencia de una sociedad competitiva y óptima, tanto a nivel personal y profesional en Occidente. (sociedad “medicalizada”)

15. La criogenia o criopreservación (encarnizamiento de la muerte)

16. La aplicación de dispositivos robóticos o cibernéticos en el cerebro humano para perpetuar a toda costa amoralmente la especie humana (maquinas humanas sin alma).

17. La usurpación de toda dignidad y de sentido humano, ético y espiritual la existencia de la raza humana (materialismo neodarwinitsta Vs humanismo espiritualista)

LOS ÚLTIMOS AVANCES CIENTÍFICOS EN BIOTECNOLOGÍA, REPROGRAMACIÓN CELULAR Y GENÉTICA PERMITIRÁN PROLONGAR LA LONGEVIDAD Y ESPERANZA DE VIDA MÁS ALLÁ DE LOS 120 AÑOS

Cuando se acerque su último suspiro, el doctor en bioquímica Rodolfo Goya , investigador del Conicet en la Universidad Nacional de La Plata (UNLP), va a intentar una zancadilla final a la muerte: será congelado a menos de 190 grados en un instituto de Michigan y colocado en un termo o criostato, cabeza abajo, junto a otros cinco “pacientes”. Su sueño es que en un plazo incierto (15, 30, 50 o 100 años) la ciencia consiga atacar las causas de su senectud y enfermedad y lo “resucite”. Y que incluso pueda ser mejorado. “La criónica, preservación de cuerpos a baja temperatura, es una nave al futuro que no se sabe dónde va a aterrizar”, dice en su laboratorio de la Facultad de Medicina. Y agrega: “Pero estoy seguro de que la tecnología va a lograr vencer a la muerte. Y lo mejor que puedo hacer, mientras tanto, es congelarme y esperar ese futuro”.

Vivir hasta los 100, 115 o 150 años está dejando de ser la meta ambiciosa que supo ser. Y la actitud de Goya simboliza un creciente espíritu de resistencia entre científicos, tecnólogos, futuristas y emprendedores: la convicción de que el envejecimiento y la muerte no son un destino ineludible de los seres vivos y que se puede interferir en los mecanismos bioquímicos que los desencadenan o reparar los daños que producen. Los más cautos o modestos aspiran a extender la esperanza de vida algunos años o décadas. Por ejemplo, hasta 150 años. Para los más optimistas, en cambio, en el mediano y largo plazo no resulta utópico vivir cientos o miles de años, en buen estado de salud.

“El envejecimiento es el principal problema del mundo. Causa 100.000 muertes por día. No hay nada que cause más sufrimiento”, asegura el biogerontólogo inglés Aubrey de Gray, uno de los promotores más entusiastas de la posibilidad de la extensión radical de la vida. Graduado en ciencias de la computación, doctorado en biología en la Universidad de Cambridge y dueño de una tupida barba que le confiere un aire de profeta, De Gray postula que el deterioro del cuerpo con la edad no es distinto del que sufre un auto o cualquier máquina con el paso de los años. Y que la receta para hacerle frente es la misma: realizar un mantenimiento preventivo exhaustivo. “Podemos hacerlo con las máquinas. Y también podemos hacerlo con el cuerpo”, se entusiasma.

El tratamiento consistiría en la aplicación de células madre, anticuerpos, enzimas y otras sustancias que sustituyan piezas, corrijan anomalías o limpien al cuerpo de sus desechos después de los 50 años. En una videoconferencia que brindó en octubre del año pasado en el Campus Party Argentina, y que tuvo lugar en el predio de Tecnópolis, De Gray proyectó que esa técnica podría estar disponible dentro de 20 años. ¿Caro? Tal vez no. El especialista afirma que a los gobiernos les resultará más económico asegurar su provisión que costear las aflicciones de la vejez.

En su última novela, “Cero K”, Don DeLillo define a los centros de criónica como “una promesa más segura que los más allá de las religiones”. Pero De Gray no se queda muy atrás. Cuando un asistente al evento de Buenos Aires le preguntó respecto de la edad máxima que podría alcanzar un ser humano con su enfoque preventivo, respondió: “Es imposible poner un límite. Si se mantienen las muertes por accidentes, suicidios y pandemias, la expectativa promedio de vida podría ser de unos pocos miles de años. Pero, si, como creo, en el futuro vamos a bajar esas otras causas de muerte, se podría vivir aún más tiempo”.

De hologramas a células madre

La batalla final contra el progresivo declive físico y mental asociado a la edad es también la nueva fiebre del oro en Silicon Valley. Empresas como Google; billonarios como Peter Thiel (fundador de PayPal) y Larry Elison (fundador de Oracle); y científicos como Craig Venter, uno de los “padres” del proyecto genoma humano, crearon recientemente o invirtieron fortunas en compañías biotecnológicas orientadas a aplazar la hora del entierro.

Algunos caminos para la inmortalidad son dignos de películas de ciencia ficción.Implican fusiones del humano con las máquinas, copias de back up de nuestra información o mentes que se transfieren a cuerpos artificiales u hologramas entre 2035 y 2045. Ray Kurzeil, un inventor, científico y futurista, pronostica que para 2029 la tecnología médica va a ser capaz de agregar un año adicional a la expectativa de vida remanente por cada año que pase. Como si la muerte fuera ese horizonte que se aleja a medida que uno avanza.

Goya, el investigador de La Plata, comparte esa tenaz rebeldía ante ¿lo inevitable? “Para quien no cree en Dios, la muerte es una tragedia. La casualidad [de una persona que sea como uno] no se va a repetir”, lamenta. Pero no sólo espera que otros resuelvan el problema para cuando él se congele, sino que desde hace décadas también explora métodos en modelos de laboratorio para retrasar el envejecimiento y prolongar la vida. “Pensé que se trataba de un problema lo suficientemente importante como para dedicarle mi vida científica”, dice. Primero probó con las hormonas, cuyos niveles en humanos declinan después de los 30 o 35 años y sonaba una estrategia lógica. Por ejemplo, los promotores de la suplementación con hormona de crecimiento sostienen que sube las defensas, fortalece los huesos y los músculos, reduce los acúmulos adiposos, favorece la vida sexual y disminuye las arrugas.

Sin embargo, en sus experimentos, Goya descubrió que los animales bajo tratamiento hormonal lograban un rejuvenecimiento temporario (por ejemplo, recuperaban el brillo del pelo), pero a las pocas semanas se volvían resistentes a la intervención. “La hormona es un componente, pero también se necesitan receptores [sobre los que actúen]. Si hay muchas llaves y ninguna cerradura, la puerta no se va a poder abrir”, resume. También hay riesgos de efectos adversos.

Después de trabajar con la transferencia de genes en ciertas regiones del cerebro que funcionan mal con la edad, Goya decidió probar suerte con las células madre: esos manantiales “pluripotentes” que tienen la capacidad de convertirse en una neurona, un hepatocito o cualquier otra célula especializada cuando encuentra las señales adecuadas. Comodines biológicos que albergan la promesa de restaurar o rejuvenecer tejidos, aunque las evidencias en pacientes todavía son muy preliminares.

Sin demasiadas expectativas, según él mismo admite, Goya y su equipo comenzaron a aplicar dos inyecciones mensuales de células madre humanas en una sola rata que tenía seis meses, lo que equivale a una persona adulta de 35 o 40 años. Los resultados fueron asombrosos: mientras que el resto de los ejemplares de su especie no superó los 28, 31 o 36 meses de vida, el roedor tratado (al que apodaron “Number One”) alcanzó los ¡44 meses! Algo así como si fueran 17 años más en una persona. Y sin signos de declive físico. “Es el mayor logro que tuve alguna vez en el laboratorio”, enfatiza Goya. “Lo vi con mis propios ojos. No creo en los ovnis, pero si aterriza uno en el patio de mi casa, voy a creer”.

La revista “Rejuvenation Research” reportó el caso en agosto de 2016, por lo inusual. Goya espera ahora obtener fondos para replicar la experiencia en una muestra mayor. O que otros científicos lo hagan. Quizás no sea todavía la receta de la inmortalidad a la que aspira, pero imagina que puede ser uno de los caminos para mantener el bienestar por más tiempo y disfrutar más cumpleaños propios.

Cantidad y calidad

Por supuesto, como la literatura y el cine insisten en recordarnos, vivir mucho más tiempo no necesariamente resulta una bendición. Sin embargo, quienes investigan estrategias para prolongar la expectativa de vida aseguran que la calidad de los años ganados no se negocia. Y que el esfuerzo representa la mejor inversión concebible para mejorar la calidad de vida de los adultos mayores y la gestión de los recursos de salud. El enemigo es el envejecimiento, no los viejos.

Los pasos de la ciencia en ese camino pueden ser chiquitos, pero prometedores. Como recuerda el emprendedor y tecnólogo Santiago Bilinkis, no hace falta que aparezca de la noche a la mañana una solución que nos garantice vivir 1.000 años: puede hacerse de forma progresiva. Una persona que hoy tiene 40 puede estimar que le queda otro tanto por delante. Pero, si en el transcurso de esas cuatro décadas, la expectativa de vida humana se extiende hasta los 120 años, cuando llegue a los 80 le quedarán por delante los mismos 40 años que le quedan hoy. “Y cuando esa persona esté rondando los 120 años, cerca del fin del siglo XXI, quizás los avances científicos hayan logrado extender la vida a los 170, es decir, tendrá por delante más de lo que tiene hoy. En un cierto sentido, será más joven que ahora”, sintetiza.

Las señales alentadoras se suceden. En diciembre pasado, un equipo de investigadores de Estados Unidos logró la reprogramación parcial de células de un ratón vivo transgénico, haciendo que expresaran de manera intermitente ciertos genes (conocidos como “factores de Yamanaka”) que son característicos de las células madre embrionarias. Y fue como si hubieran recreado el destino de Benjamin Button. Los roedores, afectados por una forma de envejecimiento prematuro, mejoraron la función de sus órganos y vivieron un 30% más de tiempo.

“Es algo milagroso”, se entusiasma Goya, quien ahora planea replicar esa experiencia junto con colegas de Montevideo. De acuerdo con el bioquímico, rejuvenecer a una persona va a ser más difícil que hacerlo con un ratón, aunque cree que en el futuro se van a poder activar los genes “dormidos” de Yamanaka mediante el uso de drogas. “Donde parecía que había una pared, se ha abierto una puerta”, sentencia.

Al alcance de la mano

Ninguno de los expertos deja de recomendar los hábitos saludables, como una buena alimentación, el ejercicio o la reducción del estrés. El nivel educativo también guarda una relación directa con la longevidad. Pero, tal como advierte con crudeza De Gray, mejorar la calidad de vida y ayudar a prevenir enfermedades no implica que sirvan para frenar el proceso de envejecimiento per se. “El cuerpo va acumulando daños por el solo hecho de respirar, y eso no lo podemos evitar”, reitera.

El mantenimiento preventivo, el rejuvenecimiento con reprogramación celular y la fusión con máquinas suenan lejanos. De todos modos, existen algunas estrategias que hoy están, en teoría, más al alcance de la mano y que parecen prolongar la vida en buenas condiciones. Una de ellas es la llamada “restricción calórica”: una dieta estricta que consista en disminuir un 25 o 30% la ingestión diaria de calorías. Desde 1935, el método demostró extender hasta un 50% la longevidad en modelos animales, incluyendo mamíferos. Según algunos autores, sería una de las explicaciones de que la isla de Okinawa, en Japón, tenga la mayor proporción en el mundo de habitantes centenarios: por razones culturales, la población adulta consume un 20% menos de alimentos que en el resto del país.Sin embargo, la restricción calórica también puede dañar la inmunidad y la cicatrización de heridas. Y, por sobre todas las cosas, ¡es muy difícil de sostener en el tiempo!

Otro enfoque, quizás más realista, consiste en la administración de dos antiguos medicamentos: rapamicina (aprobado para prevenir el rechazo de trasplantes) y la metformina (para controlar la diabetes tipo 2). Por mecanismos que no están del todo claros, pero que simulan aspectos de la restricción calórica e interfieren con el metabolismo de las células, ambas drogas parecen retardar la declinación asociada a la vejez en múltiples sistemas de órganos.

Uno de los científicos que defienden esa estrategia, Mikhail Blagosklonny, del Roswell Park Cancer Institute de Buffalo, Estados Unidos, propone sumarlas a un cóctel preventivo que también incluya un antihipertensivo, una estatina para el colesterol, aspirina, propranolol y Viagra (además de dieta y ejercicio), según escribió en mayo en la revista “Oncotarget”.

Para Blagosklonny, no hay tiempo que perder: “Si queremos vivir más tiempo, tenemos que participar de ensayos clínicos [que prueben este enfoque]”, instó. Pero otros colegas, no sin razón, abrigan temor de los posibles y variados efectos adversos de la medicación.

El microbiólogo argentino Roberto Grau está explorando otra táctica: el uso de un probiótico, la bacteria del suelo Bacillus subtilis. Una de las variedades del germen se consume en Japón desde al menos 500 años en un alimento a base de soja fermentada (natto o “queso vegetal”). Por otra parte, ese país tiene la expectativa del mundo más alta del planeta. “Quizás no se trate de una mera coincidencia”, razonó.

En su laboratorio de la Facultad de Ciencias Bioquímicas y Farmacéuticas de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), Grau alimentó a un gusano con esa bacteria y comprobó que extendía su longevidad a un nivel comparable con el de una persona que soplara 120 velitas. “Y con la vitalidad de uno de 50”, según le dijo a la prensa.

“No me animaría a plantear que hay un paralelismo absoluto entre un gusano y un humano, pero estoy convencido de que puede producir beneficios considerables”, sostiene un integrante del equipo de Grau, Federico Argañaraz. Otro de los investigadores, Marco Bartolini, agrega: “La mayor ventaja de este probiótico es que forma esporas [estructura que le permite sobrevivir a condiciones adversas] y no altera los atributos de los alimentos, por lo cual se puede poner en cualquier lado. ¡Hasta en el mate!”. Con rapidez de reflejos, para el año próximo se espera que una empresa argentina empiece a comercializar la primera yerba con la bacteria de la longevidad.

La “vacuna” de la longevidad

La última de las recetas anti-age que está siendo ensayada en animales es la llamada “hormesis”: el beneficio que recibe una célula u organismo después de la exposición a dosis bajas de un agente químico o factor ambiental que, en dosis altas, hubiera sido dañino. Una especie de vacuna que, para algunos especialistas, puede ser la llave para que los seres humanos vivan más. O, al menos, para que extiendan el período de independencia funcional y lucidez mental.

“La dosis óptima de un tratamiento de hormesis para cada persona dependerá de su fondo genético, como también del ambiente que experimentó a lo largo de su vida”, puntualiza Fabián Norry, investigador del Conicet en el Instituto de Genética y Evolución de Buenos Aires (IEGEBA), que funciona en la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la UBA. Por ahora, Norry y su grupo probaron la estrategia en cepas de moscas, con resultados alentadores. Por ejemplo, en un estudio que publicó a fines de 2016, mostró que la aplicación de más de diez “pulsos” diarios de calor a lo largo de toda la vida duplicó la longevidad de una línea de la mosca Drosophila Melanogaster.

Algunos entusiastas ya aplican el método en su rutina cotidiana: por ejemplo, se duchan cada mañana con agua fría o toman baños sauna. Sin embargo, Norry y otros científicos advierten que antes se necesita caracterizar mejor los mecanismos involucrados.

En cualquier caso, no se trata sólo de un problema de la ciencia. Frente a los avances de la tecnología, y la promesa de lograr prolongaciones sustantivas de la longevidad, existen voces de preocupación respecto del impacto social, político y económico de estas iniciativas. ¿Qué va a pasar con el trabajo? ¿Con la superpoblación del planeta? ¿Con los sistemas de jubilación? ¿Con las condenas a perpetua? ¿Con el estancamiento cultural? ¿Con los dictadores que se eternizan?

Los impulsores de estas estrategias esgrimen dos tipos de respuestas. Por un lado, el escenario demográfico no sería tan apocalíptico como muchos temen (prolongar la vida no implica extender el período reproductivo). Por el otro, suponen que los riesgos sociales de las intervenciones que favorecen una larga vida saludable no justifican rechazar los beneficios que implican. Y que la misma sociedad va a encontrar respuestas. “Vamos a tener más manos y mentes disponibles para ayudar a resolver esos temas globales”, dice a NOTICIAS la psicóloga rusa Elena Milova, directora del consejo de la ONG “Life Extension Advocacy Foundation” (LEAF).

Es difícil imaginarlo, claro, pero quizás convenga mantener la cabeza amplia respecto de ese futuro. El biólogo Lewis Wolpert, autor del libro “Por ti no pasan los años”, escribió en 2011: “Yo no quiero formar parte de ese cuarto de la población mayor que vive en una residencia para mayores y me haría feliz morir apaciblemente en mi casa a los 85 años”. Y luego agregó: “Pero tal vez cambie de opinión”.

A todo esto habría que añadir el Proyecto Avatar (Rusia), que pretender con las nuevas tecnologías de la inteligencia artificial, la robótica, la biotecnología, la biomedicina, etc. “eternizar” la existencia vital de los humanos en la Tierra a través de la aplicación de dispositivos robóticos en el cerebro humano.

FUENTE CONSULTADA

http://noticias.perfil.com/2017/07/21/avances-cientificos-en-mantenimiento-preventivo-vivir-por-siempre/

 

EXPLORANDO LA MENTE HUMANA, EL CEREBRO Y LA CONSCIENCIA DURANTE LA MUERTE: UN ESTUDIO PROSPECTIVO Y RETROSPECTIVO COMBINADO

Diciembre 2017 – Septiembre 2020

La cuestión de cómo la mente se relaciona con el cerebro ha fascinado a la humanidad por milenios. Mientras que algunos filósofos han propuesto que la mente sea de naturaleza “física” (monismo materialista), otros han argumentado que la mente es “no física” (dualismo idealista o monismo espiritualista) e interactúa con el cuerpo.

Gracias a los avances modernos a través de novedosas y vanguardistas técnicas cardioquirúrgicas en materia de resucitacion cardiopulmonar (CPR) para paro cardíaco (CA), millones de personas han proporcionado informes anecdóticos de procesos lúcidos de pensamiento con una base experiencial durante un estado de cercanía a la muerte (ECM) con una cualidad perceptual, cognitivo y sensorial totalmente amplificada, además de responder a un patrón universal, independientemente de cualquier factor cultural o demográfico y con una estructura interna completamente coherente durante un período en que tiene lugar un síndrome agudo de infarto de miocardio (CA). En los últimos años, la precisión de estos informes se ha visto respaldada por la evidencia de estudios científicos de casos y, más recientemente, estudios de CA (paros cardíacos) prospectivos a gran escala. La aparición de la conciencia en el momento de un paro cardíaco es altamente significativa, ya que los datos de estudios independientes de que la conciencia (ECMs) pueden ocurrir durante una parada cardiocirculatoria, pulmonar y electrocortical cerebral, representa evidencia tangible e insoslayable de que la mente o la consciencia pueden ser una entidad “científica” separada e independiente de los funciones corporales y cerebrales, aún no descubierta del cerebro y, por lo tanto, por la neurociencia moderna oficial. Nuestro centro (New York University School of Medicine), es uno de los pocos centros con un historial establecido de investigación en tiempo real no invasivo de monitorización de la reanimación cerebral durante un paro cardíaco, así como el estudio de la conciencia y la experiencia cognitiva-perceptual y mental durante una disfunción cardíaca.

Nuestra hipótesis es que, si bien existe una amplia gama subjetiva en cuanto a la experiencia o proceso humano de la muerte, la conciencia y / o la actividad mental y cognitiva se produce durante un estado de muerte clínica derivado de un paro cardíaco y se relaciona con recuerdos de eventos reales, de ahí que el cerebro puede ser un simple receptor de la consciencia, no el creador. Esto tiene tremendas, profundas e inimaginables implicaciones de alcance universal a la hora de probar la supervivencia de la consciencia a la muerte física.

Tenemos la intención de probar nuestras hipótesis a través de los siguientes objetivos específicos:

1) Establecer el espectro de la conciencia y la conciencia durante un paro cardíaco (CA) y la parálisis cardiocirculatoria como modelo de muerte por criterios cardiopulmonares.

2) Determinar la relación entre la conciencia consciente y / o los estados mentales y cognitivos durante una parada cardíaca o parálisis circulatoria, pulmonar y bioeléctrica cerebral con la calidad de la reanimación cerebral y los procesos fisiológicos y fisiopatológicos subyacentes.

Este estudio proporcionará datos científicos muy importantes que pueden conducir a un cambio importante en nuestra comprensión de la relación entre la mente y el cerebro y del misterio profundo de lo que nos ocurre realmente al morir.

Nota: Los resultados a los que alude este nuevo estudio, AWARE II, serán anunciados en una conferencia científica y médica internacional ante la Asociación Canadiense de Médicos de Urgencias (Canadian Association for Emergency of Physicians, CAEP) a finales del año 2020.

El Proyecto AWARE de Naciones Unidas

El 11 de septiembre de 2008 se realizó un simposio bajo el auspicio de Naciones Unidas (New York, USA) con el título de “Beyond the Mind-Body Problem: New Paradigms in the Science of Consciousness (Más allá del problema Mente-Cuerpo: Nuevos Paradigmas en la Ciencia de la Consciencia) con el fin de analizar las transformaciones que los nuevos paradigmas de la neurociencia moderna están produciendo tanto sobre las investigaciones de la mente humana como nuestra compresión de la consciencia y del yo.

Para ello, el doctor en medicina, cardiología y biología celular y molecular, Sam Parnia, presentó formalmente el denominado The Human Consciousness Project (Proyecto Conciencia Humana), un consorcio internacional de científicos y médicos con carácter multidisciplinar creado con el objeto de investigar, con las técnicas más vanguardistas y actuales, los procesos neuronales implicados en diferentes facetas de la consciencia humana, su naturaleza y su relación con el cerebro.

Dicho macroproyecto incluye el estudio AWARE (AWArness during REsuscitation Study, Estudio de la Consciencia durante la Resucitación). AWARE fue formalmente presentado como la primera investigación prospectiva a gran escala internacional para el estudio de la relación mente-cerebro durante el estado de muerte clínica en personas con paros cardíacos.

El programa AWARE fue dirigido por doctores Sam Parnia y Peter Fenwick, junto con los profesores Stephen Holgate y Robert Peveler (Universidad de Southampton, U.K.) y en el participaron una serie de universidades norteamericanas, así como 15 hospitales de EE.UU, Reino Unido y Austria. El proyecto fue promovido por la Universidad de Southampton (U.K.).

El estudio AWARE se convertiría en la primera investigación prospectiva a escala internacional en el campo de las experiencias cercanas a la muerte (ECMs). Por su objeto de estudio, fue la primera investigación científica de gran calado sobre habilidades perceptuales y cognitivas asociadas a paros cardíacos.

Dicho megaproyecto vino precedido por una fase piloto de año y medio de duración realizado en una serie de hospitales previamente seleccionados del Reino Unido para estudiar a un grupo de pacientes víctimas de paro cardíaco.

Según sus responsables, AWARE será de gran valor para la comunidad científica y médica internacional al contribuir a un mejor conocimiento de la mente, el cerebro y su interacción, así como el progreso de los cuidados médicos dispensados a pacientes con crisis cardíacas. El proyecto pretende arrojar luz racional sobre el fenómeno de las Experiencias Cercanas a la Muerte, de modo que AWARE podría tener profundas implicaciones a la hora de entender el proceso humano de la muerte y el misterio de lo que nos sucede al morir (Beyond The Mind-Body Problem, 2008). Una cuestión secularmente relegada al ámbito de las creencias religiosas y a la reflexión y al debate teórico-filosófico.

Objetivo primordial de AWARE: testear la existencia del alma

El objetivo principal de este descomunal, estratosférico y inaudito proyecto eran comprobar con un método científico consistente en marcadores objetivos (etiquetas), solo visibles desde el techo y ubicados en lugares estratégicos de los hospitales (en las UCI y quirófanos), las presuntas experiencias extracorpóreas a menudo informadas de manera clásica por personas que fueron rescatadas de las garras de la muerte mediante modernas técnicas de RCP. La primera fase del proyecto se prolongó durante 5 largos años. Sus resultados fueron anunciados en una conferencia internacional con sede en el American Heart Association a finales del 2014. Sus resultados también fueron publicados en una de las revistas científicas y académicas más prestigiosas del mundo, Resuscitation, después de someter dicho estudio a un arbitraje científico (peer-reviewed – revisión por pares). El estudio fue patrocinado por fundaciones sin ánimo de lucro, como la Nour Foundation, Horizon Research Foundation, IANDS y la Fundación John Templeton. Dicho estudio acaparó el interés de toda la prensa internacional, sobre todo de Occidente.

Resultados del programa AWARE

Del estudio se puede extraer los siguientes datos. Se tomó una muestra de 2.060 pacientes que sufrieron paros cardíacos. De ellos, un 39 % de los pacientes sobrevivieron al fallo cardíaco y el 61% restante no lograron completar las entrevistas porque fallecieron al poco tiempo de ser hospitalizados.

De ese 39 % que sí sobrevivió al paro cardíaco, pudieron someterse a entrevistas estructuradas, en la cual describieron una percepción de conciencia durante el evento, pero curiosamente no tenían ningún recuerdo explícito de los acontecimientos. Entre los que sí informaron de una percepción de conciencia concreta y completaron todas las entrevistas posteriormente, el 46% señaló haber experimentado una amplia gama de recuerdos mentales en relación con la muerte, no siempre compatibles con el término “ECM”, comúnmente utilizado en base a la Escala Greyson. Entre esas experiencias, había algunas de miedo y persecución. Solo un 9% de estos individuos contó experiencias compatibles con el término ECM en base a la Escala Greyson y un 2% compatibles con el concepto de “experiencias extracorpórea”, con recuerdos explícitos de “haber visto” y “escuchado” los acontecimientos que les rodeaban mientras estaban clínicamente muertos.

 
Uno de estos últimos casos fue validado mediante la utilización de estímulos auditivos durante el paro cardíaco. Además, los recuerdos detallados de percepción visual que contaron los pacientes fueron consistentes, según verificaciones realizadas, con los eventos acaecidos en realidad. 

Un dato curioso que comenta el Dr. Parnia es que, en todos estos pacientes, la conciencia pareció darse durante un período de tres minutos tras la pérdida de latido del músculo cardíaco, a pesar de que se considera que el cerebro deja normalmente de funcionar tras 20 ó 30 segundos de haberse producido la parada cardíaca, y de que no se reactiva de nuevo hasta que el corazón se ha puesto otra vez en marcha. 

Datos sobre los pacientes que experimentaron ECM en base a la Escala Greyson

De los 440 pacientes que sobrevivieron al fallo cardíaco, después de realizarse las entrevistas, reveló que 46 pacientes recordaron algún tipo de experiencia; 22 relataron haber sentido sensación de paz; 7 afirmaron haber entrado en una realidad espiritual; 8 se encontraron con seres espirituales o presencias; y 3 con personas que habían fallecido. Lo más sorprendente fue que dos disfrutaron de completa conciencia, pudiendo ver y oír lo que sucedía alrededor, lo cual es teóricamente imposible porque su cerebro no estaba funcionando.

De estas dos personas, una no pudo continuar participando en la investigación debido a la gravedad de su enfermedad. La otra persona, de 57 años de edad, describió con precisión lo que ocurría a su alrededor desde un punto de vista situado en una de las esquinas del techo. Describió las personas, lo que hacían y los sonidos que se podían escuchar, como los pitidos de la máquina que lo monitorizaba y que precisamente mostraba su estado de ausencia de actividad bioeléctrica cerebral. Los apuntes médicos corroboraron sus descripciones, como el uso de un desfibrilador externo automático. Los investigadores han podido comprobar que el paciente pudo ver y oír durante tres minutos, a pesar de que estaba en plena parada cardíaca y su cerebro no estaba funcionando (deja de hacerlo en cuestión de segundos tras una parada del corazón).

Los autores escriben que este hecho resulta “intrigante” y apoya lo descubierto por otros estudios prospectivos en relación a la supervivencia de la conciencia, a pesar de que resulte clínicamente indetectable. Este tipo de conciencia sería diferente de la que se conserva durante la anestesia, pues en esta puede detectarse una actividad bioeléctrica cerebral a través de mediciones con el EEG. En el caso de la parada cardíaca, el electroencefalograma es plano y no llega sangre suficiente al cerebro para mantener sus requerimientos metabólicos. Tampoco podría explicarse la continuación de la conciencia por algún tipo de actividad cerebral profunda, dado que se da una pérdida de actividad desde el tallo cerebral. Sin embargo, los pacientes relataron una experiencia real e intensa con las características que la ciencia solo se atribuye a la corteza cerebral (electrocortical) que, insistimos, deja de funcionar.

El Dr. Sam Parnia y sus colaboradores consideran que la existencia de “conciencia visual” y “percepción verídica” durante un tiempo significativo tras la parada cardíaca han quedado probadas con el mencionado caso, a pesar de que no puedan explicarse con los actuales conocimientos científicos. 

La experiencia extracorpórea bajo la lupa de la ciencia oficial

Uno de los objetivos primordiales del estudio AWARE era comprobar científicamente la validez de las EECs de las experiencias cercanas a la muerte aplicando para ello unos dispositivos consistentes en marcadores objetivos o blancos visibles (etiquetas ubicadas en estanterías en las unidades de cuidados intensivos y críticos y en los quirófanos), sólo perceptibles desde el techo. Desafortunadamente, este estudio no arrojó resultados alentadores o favorables. Es más, ninguno de los que experimentaron el elemento EEC visualizó las muestras de control (etiquetas) de la cual era objeto de estudio. Estos resultados negativos fueron ampliamente discutidos por la comunidad científica. Las razones por las cuales ningún paciente que sobrevivió a paro cardíaco visualizó las muestras de control para lo cual se intentaba otorgar validez científica a las experiencias extracorpóreas (EECs) fueron las siguientes:

1. No se esperaba una tasa muy elevada de pacientes que, tras el fallo cardíaco, acabarían falleciendo. De hecho, de la muestra tomada, de los 2060 pacientes con crisis cardíacas, más del 60 % de los sujetos acabaron falleciendo, sin poder pasar ninguna de las entrevistas.

2. De los que sobrevivieron, una tasa muy reducida (9%) experimentó una ECM compatible con la Escala Greyson.

3. Solo un 2 % de los que experimentaron ECM en base a la Escala Greyson experimentaron una EEC.

4.. Hubo errores tácticos, metodológicos y protocolarios en el diseño del experimento. De hecho, las etiquetas fueron instaladas en zonas en donde hubo fuga de información, es decir, en zonas en donde no era viable que los sujetos que experimentaron la EEC pudieran visualizar las etiquetas, ya que estaban mal situadas.

Con todo esto, sería más que previsible que nadie de los que experimentaron una ECM con el componente EEC visualizara las muestras de control. Por lo tanto, no es que el fenómeno de la EEC no sea real o no tenga ninguna validez objetiva, que sí lo tiene realmente, como se ha informado de manera reiterada por los profesionales de la medicina y de la salud que se dedican al estudio de este tema, sino que hubo fallos en el diseño del estudio, en la metodología aplicada y los protocolos científicos a la hora de validar objetiva, empírica y científicamente las EECs. No se realizó con garantías dicho estudio, sino que hubo errores de bulto que conspiraron o incidieron de forma decisiva para que el proyecto no diera resultados alentadores.

Comunicado oficial del IANDS en relación a los resultados del estudio AWARE

La Dra. Janice Holden se pronunció en boca del IANDS, el máximo organismo oficial a nivel internacional en el estudio de las experiencias cercanas a la muerte, para dar sus impresiones personales respecto a los resultados de AWARE. Hizo una serie de disertaciones en varias conferencias mundiales para aclarar las razones por las cuales este megaestudio no llegó a buen puerto. Esgrimió las siguientes razones, de las cuales esgrimiré por mi parte algunas más:

“El hecho de que nadie de los sujetos objeto de estudio fuese capaz de visualizar o identificar las etiquetas tras el fallo cardíaco puede deberse a una cuestión puramente deductiva o predecible: Cuando un paciente abandona durante la muerte clínica su cuerpo se produce un fuerte estado shock que hace que toda la atención del paciente esté totalmente focalizada en las maniobras de resucitación cardiopulmonar realizadas por los médicos en su propio cuerpo físico inerte temporalmente, de modo que la percepción de otro tipo de hechos, eventos u objetos carecerían de total relevancia. Más bien sería una percepción anecdótica. En este sentido, es comprensible que nadie se fije en un objeto inanimado (un florero, un reloj de pared, una estantería en el quirófano, etc.) de modo que no pudieron visualizar e identificar las etiquetas, sino que más bien toda la atención estaría únicamente focalizada en las maniobras de RCP en donde la vida del sujeto pendía de un hilo. Además, según el Dr. Sam Parnia, durante un paro cardíaco los circuitos de memoria quedan totalmente bloqueados, por lo que se pierde el recuerdo de las ECMs por lesiones cerebrales originados por el fallo orgánico o por la suministración de sedantes muy utilizados durante la reanimación. Además, muy probablemente, los sujetos han desarrollado una especie de memoria selectiva de hechos realmente impactantes y verdaderamente importantes para el propio sujeto, como presenciar los intentos desesperados de los sanitarios de reanimar su cuerpo físico tendido en la camilla del quirófano. Además, en las ECMs no siempre se produce visión de 360 grados, sino 180 grados, por lo cual es razonable que ninguno de los sujetos estudiados que sufrieron fallo cardíaco pudo visualizar las muestras de control (etiquetas). Además, debemos tener en cuenta que hubo errores tácticos en el diseño del experimento, como la colocación de etiquetas en lugares en donde hubo fuga de información, es decir, en lugares totalmente equivocados de los hospitales en donde el potencial EEC no podría ser evocado. Si tenemos en cuenta todos estos factores, además de que solo el 2 % de la muestra original objeto de control (unos 2060 pacientes sometidos a estudio) experimentó el componente EEC, hace que los resultados negativos estén más que servidos. Por lo tanto, teniendo en cuenta todos eses factores, es perfectamente comprensible, si somos sensatamente razonables, que ninguno de los sujetos sometidos a este importante estudio lograra visualizar, describir o identificar las etiquetas para lo cual se intentaba dar validez científica, objetiva y empírica de las experiencias extracorpóreas relatadas en las ECMs.

Algunas consideraciones científicas y epistemológicas a tener en cuenta para la validación científica de las EECs.

Debido a que los resultados del proyecto AWARE para la validación de las EECs no fueron satisfactorios y favorables, creo pertinente la implementación de nuevas técnicas científicas y metodológicas para validar objetiva y empíricamente dicho fenómeno. Creo que es necesario la inversión de más recursos, capital, más logística, más hospitales, más medios técnicos y humanos, tecnología más avanzada y acorde, más inversión de tiempo, al igual que una muestra más grande de pacientes objeto de estudio. Todo ese trabajo tiene que ser totalmente coordinado para garantizar que el proyecto llegue a buen puerto. En mi modesta opinión, creo que se alcanzarán resultados satisfactorios, fiables e inmediatos si se parte de la aplicación de la siguiente tecnología puesta a punto en zonas estratégicas de los hospitales:

1. Instalación de Unidades de Videograbación en las unidades de urgencias, cuidados críticos y quirófanos de los hospitales

2. Instalación de sonómetros

3. Instalación de Proyectores de Luz Holográfica Tridimensional Animada (3-D Holographic Animated Display Systems)

4. Aplicación de Sistemas de Luz Láser DMX proyectada en los quirófanos, UVIs o UCIs.

5. Instalación de Cámaras Kirlian

6. Instalación de Sistemas Informáticos o Tablets LCD que generen imágenes aleatorias al azar en los quirófanos.

7. Instalación de Cámaras Fotográficas con Disparador Remoto

8. Cámaras Cuánticas de Videograbación

9. Fotodetectores Cuánticos de Imagen Infrarroja HD (QWIP)

10. Etc.

Creo que la aplicación de todas o algunas de estas infraestructuras o técnicas, en mi opinión “infalibles”, en los hospitales sí que ofrecerían resultados satisfactorios a la hora de validar científica, objetiva y empíricamente la EEC, o lo que es lo mismo, la existencia del alma humana. Creo que esta tecnología sería acorde a la naturaleza de lo que se quiere probar e investigar. Sobre todo algo tan escurridizo como testear científicamente la existencia del alma, pero creo que con tiempo, infraestructuras, con apoyo gubernamental mediante inversión en I + D +i en este campo, con recursos, logística, medios humanos y tecnología punta apropiada se llegará en un futuro no muy lejano a buen puerto.

FUENTE CONSULTADA

 

 

 

 

 

 

 

 

Exploring Human Mind, Brain and Consciousness During Death: A Combined Prospective and Retrospective Study